Prepodobni Kukša Odeski: život, čuda, molitve. Misterija svetog Kukše

Šema-iguman Kukša rođen je 1874. godine u selu Garbuzinka, Hersonska gubernija, u pobožnoj seljačkoj porodici Kirila i Haritine Veličko. Imali su četvoro dece: Teodora, Kozmu (budući otac Kukše), Jovana i Mariju. Majka svetice je u mladosti želela da bude monahinja, ali su je roditelji blagoslovili za brak. Molila se Bogu da neko od njene dece bude dostojno podviga u monaškom obredu.

Kosma je od malih nogu volio tišinu i samoću i imao veliko saosećanje prema ljudima. Imao je rođaka koji je bio opsjednut zlim duhom. Kosma je sa njim otišao kod starca koji je izgonio demone. Starac je izliječio mladića, a Kosma je rekao: „Samo zato što si mi ga doveo, dušman će ti se osvetiti – bit ćeš proganjan cijeli život.”

Sa 20 godina, Kozma je najpre otišao kao hodočasnik u Sveti grad Jerusalim zajedno sa svojim meštanima, a u povratku je posetio Svetu Goru Aton. Ovdje se duša mladića razbuktala željom da služi Bogu u anđeoskom obliku. Ali prvo se vratio kući po blagoslov svojih roditelja. Stigavši ​​u Kijev, Kosma je posetio kijevskog čudotvorca Jonu, poznatog po svojoj vidovitosti. Blagosiljajući mladića, starac je krstom dotakao njegovu glavu i neočekivano rekao: „Blagosiljam te da uđeš u manastir! Živećeš na Atosu!”

Kiril Veličko nije odmah pristao da svog sina pusti u manastir. A majka sveštenika, dobivši muževljevu dozvolu, s velikom radošću blagoslovi svoje dijete Kazanskom ikonom Majke Božje, s kojom se svetac nije rastajao do kraja života, a koja je nakon smrti stavljena u njegov kovčeg. Tako je 1896. Kosma stigao na Atos i kao iskušenik stupio u ruski manastir Svetog Pantelejmona.

Godinu dana kasnije, opat je blagoslovio njega i njegovu majku da ponovo posete Jerusalim. Ovdje su se Cosmi dogodila dva čudesna događaja, koja su poslužila kao znaci njegove budućnosti. U Jerusalimu postoji bazen Siloam. Postoji običaj da se svi hodočasnici, a posebno nerotkinje, urone u ovaj izvor, a prema legendi, onaj koji prvi uroni u vodu dobiće dijete. Kosmas i njegova majka su takođe otišli da urone u Siloamsko jezero.

Dogodilo se da ga je u sumraku svodova neko gurnuo niz stepenice, a on je neočekivano pao prvi u vodu, pravo u odeći. Žene su povikale sa žaljenjem što je mladić prvi uronio u vodu. Ali ovo je bio znak odozgo da će otac Kukša imati mnogo duhovne dece. Uvijek je govorio: “Imam hiljadu duhovne djece.”

Drugi znak se dogodio u Vitlejemu. Poklonivši se rodnom mjestu Krista Bogomladenca, hodočasnici su počeli tražiti od stražara da im dozvoli da uzmu sveto ulje iz svjetiljki, ali se pokazao okrutnim i nepopustljivim. Odjednom se jedna lampa čudesno prevrnula na Kosmu, zalivši mu cijelo odijelo. Ljudi su okružili mladića i rukama skupljali od njega sveto ulje. Tako je Gospod pokazao da će preko oca Kukše mnogi ljudi primiti Božansku milost.

Godinu dana po dolasku iz Jerusalima na Atos, dobio je blagoslov da još jednom poseti Sveti grad i izvrši poslušnost kod Groba Svetoga. Po povratku na Atos, 28. marta 1902. godine, iskušenik Kosma je postrižen u rijasofor sa imenom Konstantin, a 23. marta 1905. godine u monaštvo i nazvan Ksenofont. Njegov duhovni otac bio je podvižnik starac Melhisedek, koji se podvizavao kao pustinjak i bio monah visokog duhovnog života.

1912–1913, zbog nemira na Svetoj Gori, grčke vlasti su zahtevale da mnogi ruski monasi, uključujući i budućeg sveca, napuste Atos. „Bog želi da živiš u svojoj domovini, treba i tamo da spasavaš ljude“, rekao je njegov duhovni otac.

Tako se ispostavilo da je atonski monah Ksenofont bio stanovnik Kijevopečerske lavre. Ovdje je 3. maja 1934. godine rukopoložen za jeromonaha. Otac je zaista želeo da prihvati veliku šemu, ali mu je zbog mladosti želja bila odbijena. Jednom, dok je uživao u moštima u Dalekim pećinama, monah se molio svetom shimonahu Siluanu da prihvati shimu. A u 56. godini, otac Ksenofont se neočekivano ozbiljno razbolio - kako su mislili, beznadežno. Umirući je postrižen u veliku shimu i dobio ime u čast svetog mučenika Kukše Pečerskog. Ubrzo nakon tonzure, ocu Kukši je počelo da se oporavlja, a zatim se potpuno oporavio.

Bile su to godine okrutnog ateističkog progona pravoslavne crkve od strane bezbožnih sovjetskih vlasti. Kada je Lavru zahvatio talas obnoviteljskih i samosvetih raskola koje je izazvao GPU, otac Kukša je bio primer za druge u sinovskoj odanosti pravom Pravoslavlju. Jednog dana je iz Poltave u Kijevopečersku lavru stigao njen bivši monah, mitropolit Serafim, želeći da poseti svoj voljeni manastir i da se od njega oprosti pred smrt. Kada mu je otac Kukša prišao za blagoslov, mitropolit je uzviknuo: „Oh, starče, odavno ti je pripremljeno mesto u ovim pećinama!“

Sveštenik je 1938. godine započeo težak desetogodišnji podvig ispovedanja. Kao „slugu kulta“, sovjetski ateisti su ga osudili na pet godina staljinovih koncentracionih logora (Vilva, Molotovljeva oblast), a nakon odsluženja ove kazne na pet godina progonstva na severu. Dakle, u dobi od 63 godine, otac Kuksha je poslat na iscrpljujući rad na sječi robova. Bili su primorani da rade kao robovi po 14 sati dnevno, davali su im vrlo oskudnu i lošu hranu. U Staljinovim koncentracionim logorima i progonstvu, svećenik je uvelike narušio svoje zdravlje.

U to vrijeme u Kijevu je živio šema-arhiepiskop Antonije (Abašidze), koji je dobro poznavao oca Kukšu i cijenio ga zbog njegovih vrlina. Jednog dana Vladika je, pod maskom krekera, mogao tajno da prenese 100 čestica suvih darova u monaški logor, kako bi se sveštenik pričestio sa njima. Ali da li je on sam mogao konzumirati Svete Darove, kada su mnogi sveštenici, monasi i monahinje, zatočeni više godina, bili lišeni ove utehe? U velikoj tajnosti, svi su bili obaviješteni, a na dogovoreni dan su zatvorenici-sveštenici u štolama napravljenim od peškira, na putu do sječe, neopaženi od konvoja, brzo oslobodili monahe i časne sestre od grijeha i naznačili gdje komadići svetih darova bili su skriveni. Tako se jednog jutra u logoru tajno pričestilo 100 ljudi. Za mnoge je ovo bila posljednja pričest u dugom stradanju i mučeništvu...

Još jedan divan događaj desio se svećeniku u logoru. Na Uskrs je otac Kukša, slab i gladan, hodao uz bodljikavu žicu iza koje su kuharice radi zaštite nosile limove za pečenje sa pitama. Iznad njih su letjele vrane. Monah se molio: „Gavrane, gavrane, nahranio si proroka Iliju u pustinji, donesi i meni parče pite!“ I odjednom sam čuo iznad glave "car-rr!" - i pita mu je pala pred noge. Gavran ga je ukrao iz kuharinog pleha. Otac je pokupio pitu sa snijega, sa suzama zahvalio Bogu i utažio glad.

Godine 1948, nakon završetka zatočeništva i izgnanstva, otac Kukša se vratio u Kijevo-pečersku lavru i bio je sa velikom radošću primljen od strane braće. Okaljen u tanjuru zatvorskog stradanja i ispovedanja za veru, sveštenik je ovde počeo da vrši starešinski podvig, brinući o mnogim vernicima. Za to su KGB-ovci naredili duhovnim vlastima da prebace starešinu iz Kijeva negde daleko, na zabačeno mesto. Godine 1953. otac Kukša je premešten u Svetouspensku Počajevsku lavru. Ovde je postavljen da služi kao sveštenik kod čudotvorne Počajevske ikone Presvete Bogorodice, a tri godine je služio ranu liturgiju u pećinskoj crkvi i ispovedao se ljudima.

Jednog dana, kada je stajao kod čudotvorne ikone Bogorodice, pukla mu je vena na nozi. Čizma je bila puna krvi. Igumen Josif, poznat po svojim čudesnim iscjeljenjima (u shimi Amfilohije, sada kanonizovan), došao je da mu pregleda bolnu nogu. Dijagnoza je bila razočaravajuća: „Spremi se, oče, da ideš kući“, odnosno da umreš. Svi monasi i laici usrdno su se sa suzama molili Majci Božjoj za podarivanje zdravlja dragom i voljenom starcu. Nedelju dana kasnije, iguman Josif je ponovo došao kod oca Kukše i, videvši skoro zaraslu ranu, začuđeno uzviknuo: „Duhovna deca su molila!“

Sveštenička duhovna ćerka je ispričala da je jednom prilikom služenja Božanske Liturgije oca Kukše videla sjajnog muža koji mu saslužuje u oltaru pećinskog hrama. Kada je to prijavila ocu Kukši, on je rekao da je to počajevski monah Jov, koji uvek služi sa njim, i strogo je naredio da se ova tajna nikome ne otkriva do njegove smrti. Tako je tekao život starca u Počajevskom manastiru, ali je neprijatelj ljudskog roda i ovde počeo protiv njega progon, a da bi zaštitio sveštenika od napada mrzitelja.

Episkop černjevački Evmenij ga je 1957. godine premestio u manastir Svetog Jovana Bogoslovije u selu Hreščatik, Černivacka eparhija. Godine života ovde su bile tihe i mirne za Kukšinog oca. Ali 1960. godine, časne sestre iz raspuštenog manastira Černivci su preseljene ovde. Nakon ovih događaja, otac Kukša se preselio u Odeski Sveto-Uspenski patrijaršijski manastir, koji je postao poslednje utočište u njegovim lutanjima. Ovdje je starčevo glavno poslušanje bilo ispovijed. Svaki dan se pričestio i veoma je voleo ranu liturgiju. Rekao je: „Rana liturgija je za podvižnike, kasna je za postnike.

Duhovno čedo ovde u manastiru Odesa bio je budući iguman ruskog manastira Svetog Pantelejmona na Atosu, shima-arhimandrit Jeremija (Alehin), koji je, uz blagoslov starca, uporno i više puta pisao molbe za dozvolu odlaska u Athos. Nakon mnogo godina čekanja, ovo je proročki blagoslov sv. Kuksha je okrenuo o. Jeremija, koji više nije verovao u takvo čudo, dobio je dozvolu od carigradskog patrijarha da se naseli na Svetoj Gori. Sveti Kukša je postao naslednik Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i cele Ukrajine Vladimira (Sabodana) tokom monaškog postrigovanja.

Sveštenik je rekao svojoj duhovnoj deci: „Bogorodica želi da me odvede k sebi, ali molite se - i Kukša će živeti 111 godina! U suprotnom, prošlo je 90 godina, a Kukša je otišao, oni će uzeti lopatice i zakopati ih.” U jesen 1964. mu je pozlilo: u naletu gneva, kelija Nikolaj je izbacio oca Kukšu iz ćelije u 1 ujutro u oktobru. U mraku, starac je pao u rupu, povrijedivši nogu, i ležao tamo do jutra, dok ga braća nisu otkrila. Stariji se razbolio od bilateralne upale pluća. Uprkos naporima svojih najmilijih, nikada se nije oporavio od bolesti.

Blaženi podvižnik je predvideo okolnosti i vreme svoje smrti. Nekoliko trenutaka prije smrti, starac je rekao: „Vrijeme je prošlo“ i vrlo mirno se uputio Gospodu. Vlasti su, plašeći se velike gomile ljudi, naredile da se ne primaju telegrami iz Odese u kojima se obavještava o smrti Kukšinog oca i zahtijevaju da se sahrana izvrši u njegovoj domovini. Ali upravitelj manastira, opomenut od Boga, mudro je odgovorio: „Monahov zavičaj je manastir.

Nakon blažene smrti starca, dokaz njegove svetosti bila su čudesa na grobu svetitelja, a 29. septembra 1994. godine vladajući episkop, mitropolit odeski i izmailski Agafangel, pronašao je mošti starca, a na 22. oktobra iste godine proslavljen je kao svetac. Još za života sveti Kukša je zaveštao sve da sa svojim tugama dođu na njegov grob, obećavajući da će se za svakoga zalagati pred Bogom. Danas mošti monaha Kukše počivaju u odeskom Svetouspenskom manastiru, po nalogu svetitelja, odišući blagodatnom pomoći svima koji mu se sa verom obraćaju.

Vidi također:

Niko ga nikada nije video ljutog ili iznerviranog. Obavljajući važne zadatke i komunicirajući s ljudima različitih karaktera, uspio je da se potpuno ne uznemirava. Čak i kada razgovarate sa ljudima

Šemamonah Neofit (u svetu Nikita Vasiljevič Vasiljev) rođen je 1807. godine u seljačkoj porodici u Vjatskoj guberniji. U vojnoj službi dospeo je u čin podoficira. Davši 25 godina kralju zemlje, ušao je

Prvih 15 godina nije imao ni ćeliju ni početnika. Potom je, na insistiranje starešina manastira, pristao da ima jednog kelijera, ali kandidati za ovo poslušanje nisu mogli da izdrže njegov strogi život. Oni nisu

U istoriji ruskog manastira na Atosu, sudbine nekoliko bratskih pravoslavnih naroda, a pre svega Rusa (svih Rusa koji su došli iz Dnjeparske Svete Rusije), iznenađujuće su isprepletene.

Sveti Kukša je bio monah Kijevsko-pečerske lavre, odakle je početkom XII veka došao u zemlju Vjatičija - pagana - da im propoveda Sveto Jevanđelje. Vjatiči su naši preci, malo slovensko pleme koje je živjelo u davna vremena duž obala rijeka Oke i Desne, unutar sadašnjih regija Bryansk, Oryol, Kaluga i Tula.

U davna vremena blaženi Kukša, koji je potekao iz kneževske grane Vjatiči, proveo je svoj asketski život u Svetoj vojsci pravednika i podvižnika Kijevo-Pečerske lavre. Ni u životu sveštenomučenika, ni u službi njemu ne spominje se zašto je on, s krsnim imenom Jovan, zadržao pagansko ime Kukša. O tome postoji nekoliko pretpostavki, ali, u svakom slučaju, narodno ime vjesnika kršćanstva ne bi trebalo da nas zbuni, jer se u Rusiji dugo zadržao običaj da se pored kršćanskog imena nosi i narodno ime. vreme nakon usvajanja pravoslavlja.

Nastojeći u neprestanoj molitvi, postu i bdenju, ovaj revnitelj vjere je s velikom tugom gledao na činjenicu da njegovi saplemenici stagniraju u tami paganstva i, možda, više puta mu je pala na pamet ideja da preuzme na sebe podvig. apostolskog propovijedanja među njegovim rodnim paganskim plemenom. I samo udaljenost zemlje Vjatičija, grubost i okrutnost samovoljnih stanovnika ovog kraja, ozbiljnost apostolskog podviga i nevoljkost da se rastane sa svetim i dragim manastirom Pečerskim spriječili su blaženog Kukšu da ispuni svoju dragu misao.
U Kijevu je 2. maja 1115. godine došlo do velikog slavlja, prenosa svetih moštiju mučenika knezova Borisa i Gleba iz stare drvene crkve u novu kamenu veličanstvenu crkvu, koju je osnovao Svjatoslav Jaroslavič, a završio njegov sin Oleg Svjatoslavič. Severski, vladar Vjatičija. Na dan ove proslave, pored Olega, njegovog brata Černigova Davida Svjatoslaviča i vladike Teoktista, u Kijev je stigao i episkop.

Černigovski, koji je mnogo govorio o potrebi da se pleme Vjatiči prosvetli svetlošću Hristove vere.
Iz hronike se zna da je sveti Kukša sa svojim učenikom Nikonom išao da propoveda Vjatičima uz reku Desnu, jer su u davna vremena reke služile kao najbolje i najpogodnije sredstvo komunikacije.
Iz Pečerskog paterikona se zna da je Kukšino propovijedanje bilo praćeno velikim znamenjima i mnogim čudima, koja su umove i srca naših predaka privukla propovjedniku kršćanske vjere, svjedočeći o

Božanski glasnik sveca Božijeg.

Za ljude Vjatiči koji su za život zarađivali zemljoradnjom, povoljni vremenski uslovi bili su od velike važnosti. Poznato je da su za vreme propovedi Sveštenomučenika Kukše, tokom dugogodišnje suše, lokalni vračari i bake, na svoju poslednju sramotu, iscrpili sve čini i zavere da izazovu blagotvornu kišu, ali kiše ipak nije bilo. A onda je Sveti Kukša, pomolivši se Gospodu Bogu, dao našim precima tako jasan znak Božije svemoći, poput obilne kiše na njihovim isušenim poljima.

Tako sveti Simeon, episkop Vladimirski, svedoči o čudima i podvizima svetog Kukše u Pečerskom paterikonu: „Mogu li da prećutim“, kaže on, „i o ovom sveštenomučeniku, monahu istog Pečerskog manastira, Kukši, o za koga svi znaju kako je istjerao demone, krstio je Vjatiče, spustio kišu s neba, presušio jezero i učinio mnoga čuda i nakon mnogo mučenja, zajedno sa svojim učenikom Nikonom, bio je odrubljen.”
Ali nisu se svima svidjele Kukshine aktivnosti. Svetomučenik Kukša je bio svestan mržnje koju je izazivao među paganskim sveštenicima.

Stoga se sveti podvižnik postom i molitvom pripremao za hrišćansko mučeništvo. Monah Pimen Postnik je prozreo smrt sveštenomučenika Kukše. Stojeći usred Velike Pečerske crkve, glasno je rekao: "Naš brat Kukša je ubijen u zoru!", i pao je mrtav.
Prepodobnomučenik Kukša i Prepodobni Pimen Postnik umrli su posle 1114. godine. Tako se završio mukotrpan i slavan zemaljski život sveštenomučenika Kukše i njegovog učenika Nikona.
Šta se dogodilo sa moštima Svetog Nikona ostaje nepoznato. A telo svetog Kukše, po njegovoj volji, preneto je iz Mcenska u grad Brjansk, a zatim dostavljeno rekom Desnom u Kijev, gde do danas njegove svete mošti počivaju netljene u Bliskim pećinama Kijevo-Pečerskim. Lavra.
Pravoslavna crkva slavi uspomenu na Svetog Kukšu 11. oktobra (27. septembra po starom stilu) (katedrala časnih otaca Kijevsko-pečerskih pećina) i 9. septembra (27. avgusta po starom stilu).

Sveti Kukša je bio monah Kijevsko-pečerske lavre, odakle je početkom XII veka došao u zemlju Vjatiči - neznabožaca da im propoveda Sveto Jevanđelje. Vjatiči su malo slovensko pleme koje je u davna vremena živjelo duž obala rijeka Oke i Desne, unutar sadašnjih Brjanskih, Orilskih, Kaluških i Tulskih regija, koje su u to vrijeme bile neprohodne šume i divljine. Nastanivši se u šumovitoj i divljoj zemlji, nisu se razlikovali od divljaka. Po svedočanstvu svetog prepodobnog Nestora Letopisca, „po šumama žive kao svaka životinja i jedu sve nečisto“, „ne sklapaju brakove, nego se okupljaju između sela na igre i svakojake demonske pesme i ovde kidnapuju njihove žene; imali su i dvije i tri žene.” Vjatiči, koji su živjeli u današnjem središnjem dijelu Rusije, udaljenom od tadašnjih kulturnih centara - Kijeva, Novgoroda i drugih gradova, znatno su zaostajali za drugim slovenskim plemenima u duhovnoj i materijalnoj kulturi. Ali sada se među njima čuo glas evanđelja.

U davna vremena, u svetoj vojsci pravednika i podvižnika Kijevo-pečerske lavre, blaženi Kukša, koji je potekao iz kneževske grane Vjatiči, proveo je svoj asketski život. Ni u životu sveštenomučenika, ni u službi njemu ne spominje se zašto je on, s krsnim imenom Jovan, zadržao pagansko ime Kukša. O tome postoji nekoliko pretpostavki, ali, u svakom slučaju, narodno ime vjesnika kršćanstva ne bi trebalo da nas zbuni, jer se u Rusiji dugo zadržao običaj da se pored kršćanskog imena nosi i narodno ime. vreme nakon usvajanja pravoslavlja.

Nastojeći u neprestanoj molitvi, postu i bdenju, ovaj revnitelj vjere je s velikom tugom gledao na činjenicu da njegovi saplemenici stagniraju u tami paganstva i, možda, više puta mu je pala na pamet ideja da preuzme na sebe podvig. apostolskog propovijedanja među njegovim rodnim paganskim plemenom. I samo udaljenost zemlje Vjatičija, grubost i okrutnost samovoljnih stanovnika ovog kraja, ozbiljnost apostolskog podviga i nevoljkost da se rastane sa svetim i dragim manastirom Pečerskim spriječili su blaženog Kukšu da ispuni svoju voljenu misao. .

Kada je u Kijevu održana velika proslava, prenos svetih moštiju mučenika knezova Borisa i Gleba iz stare drvene crkve u novu kamenu veličanstvenu crkvu, koju je osnovao Svjatoslav Jaroslavič, a dovršio njegov sin Oleg Svjatoslavič Severski, vladar Vjatiči, pored Olega, njegov brat David Svyatoslavich iz Černigova i Episkop Teoktist, Episkop Černigovski, koji su mnogo govorili o potrebi da se dobro, ali u isto vreme divlje pleme Vjatiči prosvetli svetlošću Hristove vere.

Sada je sveti Kukša odlučio da preuzme na sebe podvig propovijedanja vjere Hristove među svojim suplemenicima. Iz hronike se zna da je sveti Kukša sa svojim učenikom Nikonom išao da propoveda Vjatičima uz reku Desnu, jer su u davna vremena reke služile kao najbolje i najpogodnije sredstvo komunikacije. Iz Pečerskog paterikona poznato je da je Kukšino propovijedanje bilo praćeno velikim znacima i mnogim čudima, koja su privukla umove i srca naših predaka propovjedniku kršćanske vjere, svjedočeći o Božanskom glasniku sveca Božjeg.

Za ljude Vjatiči koji su za život zarađivali zemljoradnjom, povoljni vremenski uslovi bili su od velike važnosti. Poznato je da su za vreme propovedi Sveštenomučenika Kukše, tokom dugogodišnje suše, lokalni vračari i bake, na svoju poslednju sramotu, iscrpili sve čini i zavere da izazovu blagotvornu kišu, ali kiše ipak nije bilo. A onda je sveti Kukša, pomolivši se Gospodu Bogu, dao našim precima tako jasan znak Božije svemoći, poput obilne kiše na njihovim isušenim poljima.

Ali nisu se svima svidjele Kukshine aktivnosti. Ako čarobnjaci i čarobnjaci i dan-danas imaju posebno značenje za neke ljude, onda su u drevnim paganskim vremenima potpuno kontrolirali duše ljudi. Jasno je da ih je pojava kršćanskih propovjednika lišila njihovog prijašnjeg utjecaja. Zato su paganski sveštenici i poštovaoci svih čarobnjaštva rasplamsavali u sebi osećanje duboke mržnje prema propovednicima Istine, koji su im oduzimali poverenje naroda, i brojnim čudima, uglavnom isceljenjem bolesnika, privukli mnoge u sebe. Revniteljima antike širenje nove vjere izgledalo je kao rušenje starih temelja života. A propovjednici Jevanđelja bili su u njihovim očima neprijatelji naroda, koji su ih vodili u nepoznatu i, po njihovom mišljenju, goru budućnost. Ovi revnitelji antike i idolopoklonstva odlučili su da ubiju svetog Kukšu i njegovog učenika i saradnika monaha Nikona. Svetomučenik Kukša je bio svjestan mržnje koju je izazivao među paganskim sveštenicima, i, naravno, mogao je predvidjeti da će ih ta mržnja potaknuti na nasilje.

Stoga se sveti podvižnik postom i molitvom pripremao za hrišćansko mučeništvo. Podrazumijeva se da ga je vatrena ljubav prema ljudima i revnost prema Bogu, koja ga je dovela do prosvjetljenja u tami onih koji sede, natjerala da zanemari opasnosti dugog putovanja i života među ljudima koji nisu poznavali zakone, koji sebi nisu pripisali pljačku i ubistvo.

Tako sveti Simeon, episkop Vladimirski, svedoči o čudima i podvizima svetog Kukše u Pečerskom paterikonu: „Mogu li da prećutim, veli, o ovom svetomučeniku, monahu istog Pečerskog manastira, Kukši, o kome svi zna kako je istjerao demone, krstio Vjatiče, donosio kišu s neba, isušio jezero i učinio mnoga čuda i, nakon mnogo muka, bio odrubljen zajedno sa svojim učenikom Nikonom.” Tako se završio mukotrpan i slavan zemaljski život prosvetitelja naše Kaluške oblasti - svetog mučenika Kukše i njegovog učenika Nikona. Monah Pimen Postnik je prozreo smrt sveštenomučenika Kukše. Stojeći među Velikom Pečerskom crkvom, glasno je rekao: "Naš brat Kukša je ubijen u zoru!" Šta se dogodilo sa moštima svetog Nikona ostaje nepoznato, a telo svetog Kukše je, po njegovoj volji, dostavljeno u Kijev, gde do danas njegove svete mošti počivaju netljene u Bliskim (Antonijevskim) pećinama Kijevo-Pečerske lavre. .

Svetitelji se sjećaju 9. septembra (25. avgusta), na isti dan kada i Svetog Pimena Postnika.

Molitva je sveta mučeniku Kukši.

O sveti strastooče, sveti mučeniče Kukša, koji si apostolska djela izvršio usred stana svoga, saplemeniče tvoj, preci naši, koje si prosvijetlio svjetlošću istinskog bogopoznanja i datom blagodaću Duše Sveti, demone si otjerao, kišu s neba spustio, jezera isušio i mnoga čuda stvorio, zapečativši njegov mnogostradalni mučenički podvig! Primi od nas usrdne i nježne molitve i uzdigni me na prijesto Svete Trojice, gdje stojiš u liku svetih, jer tvojim zastupništvom milostivi Gospod može ojačati duh vjere i pobožnosti u djeci Svete Crkva pravoslavna, i u svojim pastirima neka produbi revnost za izgradnju stada i neka pogleda milostivim okom na ljude koji dolaze i pribjegavaju vašoj pomoći. Hej, sveti slugo Božiji! Zbog vaše velike patnje, vaša molitva može učiniti mnogo za milost Gospodnju. Iz tog razloga, kao vaša djeca po vjeri, pripavši rodu vaših čestitih i mnogoiscjeliteljskih moštiju, darovanih svedobrim promislom Božjim za naše osvećenje i u znak vašeg zastupništva za nas, molimo vas u naša srca sa skrušenošću i poniznošću: ne prezirite naše molitve izlivene pred vama, a ja sam je podigao ka sveštedljivom Bogu, kao mirisnu kadionicu, da po vašem zagovoru njegova milost počiva na ovom gradu (ovaj manastir ili ovo selo), u njemu će se poštovati tvoje slavno ime, i neka se narod koji u njemu živi sačuva od gladi, vatre, smrtonosnih pošasti i ispraznih smrti, od svih nevolja i nedaća. Požuri, sveštenomučeniče Kukša, svojim svetim molitvama, da se ovo umnoži i napreduje na slavu Trojičnog Boga, na hvalu imena tvoga i na dobro svete Crkve pravoslavne, da svi zaštićeni tvojim zastupništvom , živeće mirno i pobožno, veličajući i blagodareći jedinom istinitom Bogu, u slavu Svetoj Trojici, Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Amen.

Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril je tokom posete Odesi 2010. godine posetio Svetouspenski manastir, gde je rekao sledeće reči: „U ovom manastiru, u poslednjim godinama svog zemaljskog postojanja, prepodobni starac Kukša, Odeša čudotvorac, kanonizovani sveci

Prepodobni Kukša Odeski

Sjećam se kako smo svaki put kada smo posjetili ovo sveto mjesto išli na manastirsko groblje i molili se na skromnom grobu oca Kukše. Već tada su svi shvatili da ovaj čovjek živi posebnim životom, da je svet pred Bogom. I divno je što je došlo vrijeme kada se možemo obratiti njemu kao svetitelju Božjem tražeći njegov zagovor i molitve za ovaj manastir, i za grad Odesu, i za cijelu našu Crkvu.”

Starac Kukša Novi, Kukša iz Odese, u čije ime je sada zauvek upisano ime velikog crnomorskog ruskog grada, tek nedavno, 2-3. februara. g., odlukom Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve, u plejadi od 33 lokalno poštovana ruska podvižnika različitih vremena, blagosloven je za crkveno poštovanje.

Ovo je jedan od onih „srdačnih staraca“ koji su, s jedne strane, srdačni po prirodi, samoodricanjem radi drugih, a s druge, naša srca, koja im pruže u susret, nastavljaju da se griju svetlost ovih asketa i mnogo godina posle njihove smrti.

Monah Kukša (u svetu Kosma Veličko) rođen je 12. januara (25. godine nove ere) 1875. godine u selu sa karakterističnim hersonskim imenom - Arbuzinka, Hersonski okrug, Nikolajevska gubernija, u porodici Kirila i Haritine; porodica je imala još dva sina - Fjodora i Jovana, i kćer Mariju.

Od mladosti je Kharitina maštala da bude časna sestra, ali su je roditelji blagoslovili za brak. Molila se Bogu da bar jedno od njene dece ode u manastir, jer je u Rusiji postojao pobožni običaj: ako se neko od dece posveti monaškom životu, roditelji su to smatrali posebnom počašću, to je bio znak posebne Božje milosti. Kosma je od malih nogu volio molitvu i samoću, izbjegavao igre i zabave, a u slobodno vrijeme čitao je sv. Jevanđelje. Cijelog života je u maloj staroj drvenoj kutiji za ikone čuvao ikonu Kazanske Bogorodice, kojom ga je majka blagoslovila kao oproštajnu riječ za put. Ova ikona je stavljena u svetiteljev grob nakon njegove smrti...

A blagoslov za svetogorski podvig Kosma je dobio od čuvenog kijevskog starca Jone, kome se Bogorodica dva puta javila na obali Kijevske pećine.

Prepodobni Kukša Odeski

Godine 1897., tokom hodočašća u Svetu zemlju sa Svetog Atosa, kada se monahu Kozmi na putovanju pridružila njegova majka, u Jerusalimu su mu se dogodila dva čudesna događaja, koja su nagovijestila budući život svetitelja.

Postojao je običaj da se svi hodočasnici, posebno nerotkinje, urone u vodu Siloamskog bazena. Gospod je dao rađanje onome ko je prvi uspeo da zaroni u vodu. Dok je bio u bazenu Siloam, Kosmas je stajao blizu izvora. Neko ga je slučajno dodirnuo, a on je neočekivano prvi upao u vodu fontane. Ljudi su počeli da se smeju govoreći da će sada imati mnogo dece. Ali ispostavilo se da su ove riječi bile proročke, jer je svetac kasnije zapravo imao mnogo duhovne djece. Kada su hodočasnici bili u hramu Vaskrsenja Hristovog, zaista su želeli da se pomažu uljem iz kandila koje su gorele kod Groba Svetoga. Jedna lampa se prevrnula i izlila svo ulje na Kosmu. Ljudi su brzo opkolili Kosmu i, skupljajući rukama ulje koje se slijevalo niz njegovu odjeću, s poštovanjem se pomazali njime. Takođe značajan slučaj...

Godinu dana po dolasku iz Jerusalima na Atos, Kozma je ponovo posetio Sveti grad – godinu i po dana, služeći kao poslušnik kod Groba Svetoga.

Nakon što se konačno vratio na Atos, Kozma je određen da služi kao hotelski službenik u hospicijskom hotelu za hodočasnike, gde je radio 11 godina. Atonska ikona sa likom Pantelejmona Iscjelitelja. Kukša ga je stavio u kutiju za ikone i čuvao do svoje smrti.

Iskušenik Kosma je postrižen u rijasofor sa imenom Konstantin, a 23. marta 1904. godine - u monaštvo i nazvan Ksenofont.

Grob Sv. Kukše iz Odeske

Ksenofontov duhovni otac bio je stariji o. Melhisedek, koji je radio kao pustinjak u planinama. Nakon toga, monah se prisjetio svog života u to vrijeme: „Do 12 sati uveče u poslušnosti, a u 1 sat ujutro otrčao je u pustinju k starcu Melhisedeku da nauči moliti se.” Unatoč činjenici da je Ksenofont jedva znao čitati i pisati, znao je jevanđelje i psaltir napamet i crkvene službe obavljao napamet, nikada nije pogriješio.

1913. godine, nakon što su grčke vlasti proterale ruske monahe sa Svete Gore, Ksenofont je postao stanovnik Kijevopečerske Sveto-Uspenske lavre. Tokom Prvog svetskog rata, on je, zajedno sa drugim monasima, poslan na 10 meseci da služi kao „brat milosrđa“ u bolničkom vozu na liniji Kijev-Lavov.

Po povratku u Lavru, o. Ksenofont je u Dalekim pećinama napunio gorivo i zapalio kandile ispred svetih moštiju, obukao svete mošti i obezbedio čistoću i red.

„Stvarno sam želeo da prihvatim šemu“, rekao je, „ali zbog moje mladosti (u ranim 40-im godinama), uskraćena mi je želja. U 56. godini neočekivano se teško razbolio, kako su mislili, beznadežno. Odlučeno je da se čovjek koji umire odmah postriže u šemu. 8. aprila 1931. godine, kada je postrižen u shimu, dobio je ime Svetomučenika Kukše, čije se mošti nalaze u Bliskim pećinama Lavre. Nakon postriga o. Kukša se počeo oporavljati i ubrzo se potpuno oporavio.

Jednog dana, njegov nekadašnji stanovnik, ostareli mitropolit Serafim, stigao je iz Poltave u Kijevo-pečersku lavru da poseti svoj voljeni manastir i da se od njega oprosti pred smrt. Nakon nekoliko dana boravka u manastiru, spremio se za odlazak. Sva braća, opraštajući se, počeše prilaziti biskupu za blagoslov. Svetitelj, iscrpljen od starosti, blagoslovio je sve sedeći u hramu. Nakon ostalih, o. Kuksha. Kada su se poljubili, pronicljivi mitropolit Serafim je uzviknuo: „O, starče, davno ti je pripremljeno mesto u ovim pećinama!“

Dana 3. aprila 1934. godine otac Kukša je rukopoložen u čin jerođakona, a 3. maja iste godine - u čin jeromonaha. Nakon zatvaranja Kijevopečerske lavre, sveštenik je služio do 1938. u Kijevu, u crkvi na Voskresenskoj Slobodki.

U hramu sa moštima sv. Kukše

Godine 1938. kao „sveštenik“ osuđen je na 5 godina logora u gradu Vilma, Molotovska (Permska) oblast, a nakon odsluženja ovog roka - na 3 godine izgnanstva.

Dakle, u dobi od 63 godine, Kukšin otac se našao na napornom sečenju drva. Radni dan od 14 sati, uz lošu ishranu, bio je veoma težak, posebno po velikim mrazevima. Zajedno sa o. Kukša je u logoru držao mnoge sveštenike i monahe.

Jednog dana o. Kukša je od kijevskog episkopa, Njegovog Preosveštenstva Antonija, primio paket u koji je vladika, zajedno sa krekerima, uspeo da stavi sto čestica osušenih rezervnih svetih darova, koje su inspektori smatrali krekerima.

„Ali da li sam mogao sam da konzumiram svete Darove, kada su mnogi sveštenici, monasi i monahinje, zatočeni više godina, bili lišeni ove utehe? - rekao je kasnije otac. - ...Pravili smo štale od peškira, crtajući na njima olovkom krstove. Nakon čitanja dova, blagosiljali su ga i stavljali na sebe, skrivajući ga ispod gornje odjeće. Sveštenici su se sklonili u žbunje. Redovnici i časne sestre su dotrčavali do nas jedan po jedan, mi smo ih brzo pokrili ukradenim peškirima, opraštajući im i otpuštajući grehe. Tako se jednog jutra, na putu na posao, pričestilo stotinu ljudi odjednom. Kako su se radovali i zahvaljivali Bogu za Njegovu veliku milost!”

Jednog dana sveštenik je otišao u bolnicu i bio blizu smrti. Kasnije se prisjetio: „Bilo je to na Uskrs. Bio sam tako slab i gladan da je vjetar ljuljao. I sunce sija, ptice pjevaju, snijeg je već počeo da se topi. Šetam zonom uz bodljikavu žicu, nepodnošljivo sam gladan, a iza žice kuvarice nose poslužavnike sa pitama na glavama iz kuhinje u trpezariju za čuvare. Iznad njih lete vrane. Molio sam se: "Gavrane, gavrane, nahranio si proroka Iliju u pustinji, donesi i meni parče pite." Iznenada sam čuo iznad glave: „Karrr!“, i pita mi je pala pred noge; gavran ju je ukrao iz kuvarinog pleha. Podigao sam pitu sa snijega, zahvalio Bogu sa suzama i utažio glad.”

U proleće 1943. godine, na kraju zatvorske kazne, na praznik Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, o. Kukša je pušten i otišao je u izgnanstvo u regiju Solikamsk, u selo u blizini grada Kungura, često je obavljao božanske službe, ljudi su počeli da hrle k njemu.

Bio je stalno proganjan i proganjan. Godine 1951. otac Kukša je iz Kijeva prebačen u Počajevsku Sveto-Uspensku lavru, gde je starac počeo da vrši poslušnost ikoni Čudotvorne Bogorodice Počajevske, kada su je monasi i hodočasnici celivali.

Osim toga, o. Kuksha je ispovjedio parohijane. Hodočasnici su se trudili da se ispovjede kod svećenika; stotine su stajale u redu. Mnoge je primao u svoju ćeliju, provodeći čitave dane gotovo bez odmora, uprkos poodmaklim godinama i senilnim bolestima.

A, po svetogorskom običaju, celog života nosio je samo čizme. Od dugih i mnogih podviga imao je duboke venske čireve na nogama. Jednog dana, kada je o. Kukša je stajao kod čudotvorne ikone Majke Božije, na nozi mu je pukla vena, a čizma mu se napunila krvlju. Odveli su ga i stavili u krevet. Iguman Josif, poznat po svojim isceljenjima, došao je (u shimi Amfilohije, kasnije kanonizovan za monaha), pregledao nogu i rekao: „Spremi se oče, da ideš kući“ (tj. da umreš) i otišao. Svi monasi i laici usrdno su se sa suzama molili Majci Božjoj za podarivanje zdravlja dragom i voljenom starcu. Nedelju dana kasnije, opat Josip je ponovo došao kod o. Kukše je pregledao skoro zaraslu ranu na njegovoj nozi i začuđeno uzviknuo: "Duhovna deca su molila!"

Prepodobni shimoiguman Amfilohije Počajevski

Jedna žena je ispričala da je jednom videla sjajnog muža kako sa njim služi u oltaru pećinske crkve tokom božanske liturgije oca Kukše. A kada je to prijavila o. Kukša, rekao je da je to bio monah Jov iz Počajeva, koji je uvek služio sa njim. Otac je strogo naredio da se ova tajna nikome ne otkriva do svoje smrti.

U periodu od marta do aprila 1957. godine crkvene vlasti su imenovale o. Kukša je ostao u izolaciji „da bi poboljšao asketski život i izvršio najviši podvig shemata“, a krajem aprila 1957. starešina je premešten u mali Hreščaticki manastir Svetog Jovana Bogoslova Černovske eparhije tokom Strasne nedelje. Velikog posta. Uprkos svojoj senilnoj slabosti, često je ponavljao: „Evo me kod kuće, evo me na Svetoj Gori! Dole, bašte cvetaju kao masline na Svetoj Gori. Atos je ovde!

Početkom 1960-ih teomahisti su ponovo počeli da zatvaraju crkve, manastire i bogoslovske škole. Otac Kukša je raspoređen u Odeski Sveto-Uspenski manastir, gde je stigao 19. jula 1960. godine i gde je proveo poslednje 4 godine svog podvižničkog života.

Starac je nastojao da se pričešćuje svaki dan, posebno je volio ranu liturgiju, govoreći da je rana liturgija za podvižnike, a kasna za postnike.

Starac nikome nije dozvolio da priđe Svetoj Čaši s novcem, kako ne bi „postao kao Juda“. Takođe je zabranio sveštenicima da stoje pred oltarom s novcem u džepu i služe Liturgiju. Odlazeći svaki dan u hram, starac je ispod odeće nosio svoju svetogorsku košulju od bodljikave bele konjske dlake.

Starešina kelija u manastirskoj zgradi graničila je direktno sa Crkvom Svetog Nikole. Uz njega je bio smješten i početnik u keliji, ali starješina, i pored slabosti svoje poodmakle godine, nije koristio vanjsku pomoć i rekao je: “Mi smo sami sebi iskušenici do smrti.”

Uprkos zabrani vlasti da posjećuju svetog starca, ovdje ljudi nisu bili lišeni njegovog duhovnog vodstva. Oca Kukšu je veoma voleo Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije I. Još u manastiru Svetog Jovana, starac je seo da pije čaj, uzeo portret Njegove Svetosti Aleksija I, celivao ga i reci: “Pijemo čaj sa Njegovom Svetošću.” Njegove reči su se ispunile kada je počeo da živi u manastiru Odesa, gde je svake godine u leto dolazio patrijarh Aleksije I, koji je uvek pozivao milostivog starca „na šolju čaja“, voleo da razgovara sa njim, pitao ga je kako je u Jerusalim i Atos u stara dobra vremena...

U poslednjoj godini života oca, patrijarh Aleksije I blagoslovio ga je da dođe u Sergijevu lavru Svete Trojice na praznik pronalaska svetih moštiju Svetog Sergija Radonješkog. Na kraju praznične liturgije, kada je sveštenik napustio crkvu Svete Trojice, opkoljen je sa svih strana tražeći blagoslov. Dugo je blagosiljao ljude sa svih strana i ponizno je tražio da ga puste. Ali narod nije puštao starca. Tek nakon dužeg vremena, uz pomoć drugih monaha, s mukom je stigao do kelije.

U oktobru 1964. godine stariji je pao i slomio kuk. Nakon što je ležao na hladnoj vlažnoj zemlji, prehladio se i dobio upalu pluća. Nikada nije uzimao lijekove, nazivajući Svetu Crkvu svojim doktorom. Čak i bolujući od umiruće bolesti, odbijao je i svaku medicinsku pomoć, pričešćujući svaki dan Svete Hristove Tajne.

Blaženi podvižnik je predvideo svoju smrt i upokojio se u Gospodu 11. (24.) decembra 1964. Starešina duhovna kći, shimonahinja A., prisećala se: „Otac je ponekad govorio: „90 godina – Kukše nema. Zakopati će ih što je prije moguće, uzet će lopatice i zakopati ih.” I zaista, njegove riječi su se tačno obistinile. Odmarao se u dva sata ujutru, a istog dana u dva sata popodne već se nad grobnom humkom nadvijao krst. Umro je kada je imao oko 90 godina.”

Vlasti su, u strahu od velike gomile ljudi, spriječile sveštenika da bude sahranjen u manastiru, ali su zahtijevale da se sahrana obavi u njegovoj domovini. Ali iguman manastira je mudro odgovorio: „Monahov zavičaj je manastir. Vlasti su dale samo dva sata za sahranu.

Za ceo pravoslavni svet, Starac Kukša Odeski pripada onim ruskim pravednicima koji su poslednjih vekova, poput Serafima Sarovskog, Optinskih, Ploščanskih i Glinskih starešina, služeći Bogu, obasjali svet svetlošću ljubavi, strpljenja i saosećanje.

Starac nikada nije osuđivao one koji su griješili ili ih se klonio, već ih je, naprotiv, uvijek prihvatao sa sažaljenjem. Rekao je: „Ja sam grešnik i volim grešnike. Ne postoji osoba na zemlji koja nije zgriješila. Samo je jedan Gospod bez greha, a svi smo grešnici.”

Starac Kukša je od Boga imao dar duhovnog rasuđivanja i razlučivanja misli.

Bio je veliki vidovnjak. Otkrila su mu se i najintimnija osećanja, koja su ljudi teško mogli da razumeju, ali je on razumeo i objasnio odakle su i odakle su. Dešavalo se i da stanu na vrata, a on bi već sve prozivao po imenu, iako ih je vidio prvi put u životu.

Monah je savjetovao da se sve nove stvari i proizvodi blagosilja svetom vodicom, te da se kelija (soba) poškropi prije spavanja. Ujutro, napuštajući svoje ćelije, uvijek se kropio svetom vodicom.

Svojoj duhovnoj kćeri, monahinji V., rekao je: „Kada te negdje odvedu, ne tuguj, nego duhom uvijek stani na Grobu svetom, kao Kukša: Bio sam u zatvoru i u progonstvu, ali duhom uvijek stojim kod Groba Svetog!"

“Otišla sam kod njega nekim poslom”, prisjeća se majka A., “i on je rekao da ispred crkve Svetog Nikole sedi punašan muškarac u šeširu, tako gladan, i da mu dam nesto hrane. Izašao sam sa hranom, i zaista, ispred crkve Sv. Nikole bio je jedan debeo muškarac u šeširu. Prišao sam i rekao da mu je otac Kukša dao hranu. Bio je iznenađen zbog toga, počeo je da plače i rekao da zaista ništa nije jeo tri dana i da je bio toliko iscrpljen da nije mogao da ustane sa klupe. Ispostavilo se da su stvari i novac ovog čovjeka ukradeni u stanici. Bilo ga je sramota da pita i bio je u velikom malodušju.

Sjećam se da mi je stariji rekao: “Bog te blagoslovio što si me odvezao.” Dugo nisam mogao razumjeti ove riječi. I tek sam mnogo kasnije shvatio njihovo značenje. Kada su sveštenika položili u kovčeg, vezao sam mu zavoj oko glave kako bi mu bila zatvorena usta, ali su ga tako brzo sahranili da sam se tek prije izlaska iz crkve sjetio da moram skinuti zavoj. Okrenuo sam se igumanu manastira, on me je blagoslovio i ja sam je odvezao. Tako su se obistinile reči sveca.

Otac je rekao: "Neće te pustiti unutra, ali ti prođi kroz ogradu i na Kukšu." I zaista, nakon sahrane groblje je zatvoreno, kapija zaključana. Sjetio sam se starčevog predviđanja i blagoslova i došao do njegovog groba, popevši se preko ograde.”

Monah je uvek ostajao u molitvenoj zajednici sa svetima. Jednog dana su ga pitali: "Zar ti nije dosadno sam, oče?" On je veselo odgovorio: „I nisam sam, nas je četvoro: Kozma, Konstantin, Ksenofont i Kukša. On je imenovao sve svoje nebeske zaštitnike.

Božiji dar isceljenja i isceljenja duševnih i telesnih bolesti delovao je na monaha i za života i posle njegove smrti. Svojom molitvom mnoge je izliječio, uključujući rak i mentalne bolesti.

Vremenom, živa uspomena na starca Kukšu ne nestaje, a ljubav prema duhovnom ocu i pastiru ne jenjava. Uvijek se osjeća njegova duhovna bliskost sa svima koji su ostali u ovom smrtnom svijetu, njegova neiscrpna molitvena pomoć.

Šema-arhimandrit Kukša Novi kanonizovan je od strane Svetog sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve - rezolucijom od 4. oktobra 1994. godine. Uspomena na sveca slavi se 16. septembra, na dan pronalaska njegovih moštiju, i 11. decembra na dan njegove smrti, u Sabornom hramu novih mučenika i ispovednika Rusije.

Proslava kanonizacije održana je u Svetouspenskom manastiru Odesa 22. oktobra 1994. godine. Od tada se svete mošti Svetog Kukše Odeskog čuvaju u Svetouspenskoj crkvi manastira. Pravoslavni koji sa verom dolaze svetim moštima svetitelja dobijaju isceljenje i duhovnu utehu.

Časni oče Kukša, moli Boga za nas!

Petr Maslyuzhenko