Ko je tako velika nada. Lična tragedija Nadežde Krupske
Cijeli život posvetila je mužu, revoluciji i izgradnji novog društva. Sudbina joj je oduzela jednostavnu ljudsku sreću, bolest joj je oduzela ljepotu, a muž, kojem je ostala vjerna cijeli život, ju je varao. Ali nije gunđala i hrabro je podnosila sve udarce sudbine.
Nadežda Krupskaja rođena je u Sankt Peterburgu 26. februara 1869. godine u osiromašenoj plemićkoj porodici. Završila je sa zlatnom medaljom pedagoški razred gimnazije, upisala Više ženske kurseve, gdje je studirala samo godinu dana.
Nadeždin otac je bio blizak sa članovima pokreta Narodna volja, pa nije slučajno što se devojčica zarazila levičarskim idejama i završila na listama "nepouzdanih". Godine 1883. njen otac je umro, a Nadia je morala da izdržava celu porodicu - davala je privatne časove i istovremeno predavala u nedeljnoj večernjoj školi za odrasle iza Nevske Zastave. Tih godina, Nadjino ionako loše zdravlje je uveliko patilo kada je morala trčati hladnim i vlažnim ulicama Sankt Peterburga od studenta do studenta. Kasnije se to tragično odrazilo na njeno zdravlje.
Party First Beauty
Godine 1890. Nadežda Krupskaja postala je članica marksističkog kruga, a četiri godine kasnije upoznala je "Starca" - takav je partijski nadimak bio energični mladi socijalista Vladimir Uljanov. U to vrijeme mnoge mlade dame su se zaljubile u njega. Bilo je jednostavno nemoguće ne primijetiti Uljanovljev briljantan smisao za humor, oštar um i izvrsne oratorske vještine, a revolucionarno nastrojene mlade dame jednostavno nisu mogle odoljeti njegovom šarmu.
I iako su kasnije pisali da je inspiratora revolucije u Krupskoj privukla samo ideološka bliskost, a ne ženska ljepota, koja jednostavno nije postojala, to nije bilo tako. U mlađim godinama Nadežda je bila vrlo privlačna, ali Gravesova bolest (difuzna toksična gušavost) lišila ju je ove ljepote, čija je jedna od manifestacija ispupčene oči. U to vrijeme nije bilo efikasnih načina za rješavanje ove bolesti; ova dijagnoza je osakatila Krupsku cijeli njen život.
Radite umjesto djece
Godine 1896. Nadežda Krupskaja, kao aktivistica Saveza borbe za emancipaciju radničke klase, koju je stvorio Vladimir Uljanov, poslata je u zatvor. Sam vođa je u to vrijeme bio u zatvoru. Odatle je Nadeždi ponudio brak. Ona je pristala, ali je zbog sopstvenog hapšenja venčanje moralo biti odloženo. Par se vjenčao nakon 2 godine u ljeto 1898. već u sibirskom Šušenskom.Kasnije su zli jezici rekli da je Vladimir bio ravnodušan prema svojoj ženi, pa stoga nisu imali djece. Ali zapravo, u prvim godinama njihovog bračnog života veza je bila puna, razmišljali su i o djeci. Ali Nadeždina bolest je napredovala, lišavajući Nadežde mogućnosti da postane majka. Kada je Krupskaja shvatila da neće imati djece, uronila je u političku aktivnost i postala glavni i najpouzdaniji pomoćnik svom suprugu.
Bila je pored njega u egzilu, u egzilu, obrađivala ogromnu količinu materijala i prepiske, razumjela razna pitanja i istovremeno uspjela pisati svoje članke. U međuvremenu, njeno zdravlje je bilo sve gore i gore, a izgled sve ružniji. Ona je to veoma teško podnela.
Zabavni ljubavni trougao
Nadežda je bila pametna i pragmatična žena i bila je svjesna da njenog muža mogu ponijeti druge žene. Šta se desilo. Započeo je aferu sa još jednom političkom saveznicom - Inessom Armand. Ovi odnosi su nastavljeni i nakon što je politički emigrant Uljanov Lenjin postao vođa sovjetske države 1917.
Krupskaja je, duboko patila, ponudila svom mužu slobodu od porodičnih veza, pa je čak, vidjevši da okleva, bila spremna da se napusti. Ali Vladimir Iljič je ostao sa svojom ženom.
Danas je, sa stanovišta ljudskih odnosa, teško razumjeti kako su Nadežda i Inessa ostale u divnoj vezi. A njihova politička borba bila je veća od lične sreće. Godine 1920. Inessa Armand je umrla od kolere. Lenjin je mogao da preživi ovaj težak udarac samo uz podršku Krupske.
Godinu dana kasnije, i samog Lenjina je pogodila teška bolest - bio je paralizovan. Nada je poluparalizovanog muža vratila u život - naučila ga je da čita, govori i ponovo piše. Činilo se nevjerovatnim, ali zahvaljujući njenim naporima Lenjin se uspio vratiti aktivnom radu. Ali došlo je do novog moždanog udara i Vladimir Iljič je postao beznadežan.
Život posle Lenjina
Godine 1924. Lenjin je umro, a posao je postao jedini smisao života Nadežde Konstantinovne. Učinila je mnogo za razvoj ženskog pokreta, pionirstva, književnosti i novinarstva. Bila je vrlo kritična prema Makarenkovoj pedagogiji i smatrala je bajke Čukovskog štetnim za djecu. Ali njena nevolja je bila u tome što se inteligentna, talentovana i samodovoljna Krupskaja u SSSR-u doživljavala isključivo kao "Lenjinova žena". S jedne strane, ovaj status je izazvao opšte poštovanje, ali u isto vreme niko nije ozbiljno shvatao njenu ličnu političku poziciju.„Partija voli Nadeždu Konstantinovnu ne zato što je velika osoba, već zato što je bliska osoba našeg velikog Lenjina“, jednom je ova rečenica sa visoke govornice vrlo precizno odredila položaj Krupske u SSSR-u 1930-ih.
Nadeždi Konstantinovnoj je u godinama na padu nedostajala jednostavna porodična sreća koju su joj politička borba i bolest lišili. Toplo je komunicirala sa ćerkom Inesse Armand, a unuka je smatrala svojim.
smrti na godišnjicu
Dana 26. februara 1939. boljševici su se okupili na 70. godišnjicu Nadežde Konstantinovne Krupskaje, pa joj je čak i sam Staljin, prisjećajući se da je supruga i saborac vođe proletarijata volio slatkiše, poslao tortu. Upravo je ovaj kolač kasnije postao izgovor za zle jezike da okrive oca nacija za smrt Krupske. Ali zapravo, od svih prisutnih na godišnjici, samo slavljenica nije pojela tortu.
Bukvalno nekoliko sati nakon što su gosti otišli, Krupskaja se osjećala loše. Ljekari su joj dijagnosticirali akutni apendicitis, koji je prerastao u peritonitis. Ali ženu nisu mogli spasiti. Niša u zidu Kremlja postala je njeno počivalište.
Danas je od velikog interesovanja i - priča o ljubavi, koja je jača od smrti.
Krupskaja Nadežda Konstantinovna
Rođen: 14 (26) februara 1869
Umro: 27. februara 1939. (70 godina)
Biografija
Nadežda Konstantinovna Krupskaja - ruska revolucionarka, sovjetska državna partija, javna i kulturna ličnost. Počasni član Akademije nauka SSSR (02.01.1931.). Supruga Vladimira Iljiča Uljanova (Lenjina).
Rođena je u siromašnoj plemićkoj porodici. Otac - poručnik Konstantin Ignatijevič Krupski (1838-1883), učestvovao je u Komitetu ruskih oficira, podržao učesnike poljskog ustanka 1863, majka - Elizaveta Vasiljevna Tistrova (1843-1915), guvernanta.
Godine 1887. diplomirala je sa zlatnom medaljom u privatnoj ženskoj gimnaziji Princ. A. A. Obolenskaya u Sankt Peterburgu.
Godine 1889. Krupskaja je ušla na kurseve Bestuzhev u Sankt Peterburgu, ali je tamo studirala samo godinu dana. Godine 1890., kao učenica Viših ženskih kurseva, pridružila se studentskom marksističkom krugu i od 1891. do 1896. predavala u Sankt Peterburgu u Nedeljnoj večernjoj školi za odrasle iza Nevske zastave na Šliselburškom traktu, radeći propagandno.
Godine 1894. upoznala je mladog marksistu Vladimira Uljanova (Lenjina). Zajedno s njim učestvovala je u organizaciji i djelovanju Saveza borbe za emancipaciju radničke klase. Godine 1896. uhapšena je i posle sedmomesečnog zatvora prognana u Ufsku guberniju, ali je služila vezu u Sibiru, u selu Šušenskoe, gde je 10. (22. jula) 1898. sklopila crkveni brak. sa Uljanovom (Lenjinom). 1898. godine pristupila je RSDLP. Bila je poznata pod brojnim partijskim pseudonimima (Sablina, Lenina, N.K., Artamonova, Onegin, Ryba, Lamprey, Rybkina, Sharko, Katya, Frey, Galilei).
Gleb Krzhizhanovski se prisjetio: „Vladimir Iljič je mogao pronaći ljepšu ženu, tako da je moja Zina bila lijepa, ali pametnija od Nadežde Konstantinovne, posvećenija od nje, nismo imali ...“.
1901. emigrirala je u Njemačku, bila je sekretarica lista Iskra. Učestvovao u pripremi i održavanju Kongresa RSDLP u Londonu. Godine 1905., zajedno sa Lenjinom, vratila se u Rusiju, bila je sekretarica Centralnog komiteta. Nakon poraza revolucije 1905-1907, otišla je u drugu emigraciju. Radila je kao profesorica u partijskoj školi u Longjumeauu kod Pariza. Kao Lenjinova sekretarica pomogla je u uspostavljanju kontakata sa partijskim organizacijama u Rusiji i aktivno učestvovala u radu boljševičke štampe.
Knjiga Helen Rappaport "Zaverenik" govori o detaljima života Lenjina i Krupske u egzilu u pariskom periodu - posebno o odnosima sa Inessom Armand: "Postoji zabluda da su Lenjin i Nadija živeli u egzilu vrlo udobno, da su bili su nešto buržoaski da je partija brinula o njima. Zapravo to nije istina. Živjeli su u užasnom, siromašnom stanu sa minimalnim namještajem, jer su po prirodi obojica bili vrlo štedljivi, iako su oboje primali platu od stranke i dodatno zarađivali od transfera. A Lenjin je napisao i ogroman broj članaka za političke publikacije.
Nakon Oktobarske revolucije
Aprila 1917, zajedno sa Lenjinom, vratila se u Rusiju, bila Lenjinov pomoćnik u pripremi i izvođenju Oktobarske revolucije.
Bila je angažovana u organizaciji proleterskog omladinskog pokreta, stajala je na početku Socijalističkog saveza radne omladine, Komsomola i pionirske organizacije. Od 1917. bila je članica Državne komisije za obrazovanje. Godine 1919., kao dio brigade Centralnog komiteta RKP (b), došla je u Perm. Godine 1920. bila je predsjednica Glavnog političkog prosvjetnog odbora pri Narodnom prosvjetnom odboru; pokrenuo je osnivanje društva "Prijatelj djece". U raspravi o upotrebi izviđačke metodologije u odgoju sovjetske djece, smatrala je da pionirska organizacija treba da bude izviđačka po obliku i komunistička po sadržaju. Krupskayin članak "RKSM i izviđanje" bio je posvećen ovom pitanju. Zajedno sa njemačkim komunistom Edwinom Görnleom razrađivala je pitanja proleterskog, komunističkog obrazovanja djece.
Od 1924. - član Centralne kontrolne komisije partije, od 1927. - član Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika. Godine 1928. ponovo je posetila Perm zajedno sa M. I. Uljanovom. Od 1929. zamjenik narodnog komesara prosvjete RSFSR. Krupskaja je postala jedan od kreatora sovjetskog sistema javnog obrazovanja, formulišući glavni zadatak novog obrazovanja: „Škola ne treba samo da podučava, ona treba da bude centar komunističkog obrazovanja“. Kao ideolog komunističkog obrazovanja, kritizirala je pedagoški sistem koji je razvio A. S. Makarenko (nakon njenog govora na kongresu Komsomola u maju 1928. uz oštru kritiku A. S. Makarenka, ovaj je ubrzo uklonjen iz vodstva kolonije Gorki) [izvor nije naveden 1191 dan]. Bila je aktivistica sovjetske cenzure i antireligijske propagande. [Izvor nije naveden 1191 dan]
Na XIV partijskom kongresu Krupskaja je podržala „novu opoziciju“ G. E. Zinovjeva i L. B. Kamenjeva u njihovoj borbi protiv Staljina, ali je kasnije priznala ovaj stav kao pogrešnu, govorila je na plenumu Centralnog komiteta partije i glasala za dovođenje N. I. Buharina do suđenja [izvor nije naveden 1191 dan], osim isključenja iz stranke L. D. Trockog, G. E. Zinovjeva, L. B. Kameneva. Krupskaja se zalagala za potisnute, ali uglavnom bezuspješno.
Krupskaja je autor brojnih radova o V. I. Lenjinu, radova o komunističkom obrazovanju, pedagogiji i istoriji boljševičke partije. Član Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a. Krupskaja se aktivno dopisivala s pionirima, sovjetskom djecom. Bila je inicijator otvaranja mnogih muzeja u SSSR-u, uključujući muzeje Belinsky i Lermontov u oblasti Penza. Krupskaja je 1930-ih pokušala da se odupre uspostavljanju administrativno-komandnog sistema, zaoštravanju klasne borbe, protivila se progonu djece od strane "narodnih neprijatelja", ali je praktično bila uklonjena iz rada Narodnog komesarijata za obrazovanje. i preuzeo bibliotečki rad.
Do kraja života pojavljivala se u štampi, ostajući član Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, Sveruskog centralnog izvršnog komiteta i Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a. Godine 1937. izabrana je za poslanika Vrhovnog sovjeta SSSR-a 1. saziva. Odlikovana je zvanjem doktora pedagoških nauka. Nakon njegove smrti 1939. godine, tijelo je kremirano, a pepeo je stavljen u urnu u zid Kremlja na Crvenom trgu u Moskvi.
Prema profesoru istorije i poznatom kulinarskom stručnjaku V. Pokhlebkinu, N. K. Krupskaya nije imala kulinarske talente. U svom članku u časopisu Ogonyok "Šta je Lenjin jeo", Pokhlebkin je direktno povezao periode veće radne sposobnosti V. I. Ulyanova sa nastankom okolnosti kada mu hranu nije pripremala njegova žena, već druge žene. Ovo je sibirsko izgnanstvo (kada se, između ostalog, na jelovniku pojavljuju namirnice bogate vitaminima i drugim stvarima poput crvene ribe) i život u švicarskom pansionu. A kao "tipično" jelo svoje supruge, Pokhlebkin je naveo primjer "kajgane od četiri jaja" koji se ponavlja nekoliko dana zaredom i postavio pitanje - da li je to posebno povezano s pojavom teške cerebralne ateroskleroze u V. I. Uljanov? N. K. Krupskaya je odigrala vrlo nepristojnu ulogu u sudbini K. I. Chukovsky. U februaru 1928. godine, Pravda je objavila članak Krupske "O krokodilu Čukovskog": Takvo brbljanje je nepoštovanje djeteta. Prvo ga mame medenjak - vesele, nevine rime i komične slike, a usput im se dozvoljava da progutaju nekakvu talogu koja mu neće proći bez traga. Mislim da "Krokodil" ne treba dati našim momcima...
Govor Lenjinove udovice značio je u to vrijeme virtuelnu zabranu profesije. Nakon nekog vremena, Čukovski (imao je i kćerku sa tuberkulozom) objavljuje pismo u Literaturnoj gazeti u kojem se odriče bajki. Nakon toga, on zaista neće napisati nijednu bajku sve do 1942. godine.
Porodica
Djed - Ignatius Andreevich Krupsky (1794-1848).
Otac - Konstantin Ignatijevič Krupski (1838-1883), poručnik, učestvovao je u ustanku 1863. na teritoriji bivše Zajednice.
Djed - Vasilij Ivanovič Tistrov (1799-1870), rudarski inženjer, istraživač rude, upravnik Barnaulske topionice srebra, topionice bakra Suzun, željezare Tomsk, prvi izvršitelj Barnaulskog zavičajnog muzeja.
Majka - Elizaveta Vasiljevna Tistrova (1843-1915), guvernanta
Muž - Vladimir Iljič Uljanov (Lenjin) (1870-1924).
Adrese u Sankt Peterburgu - Petrograd
Proljeće - ljeto 1895. - stambena kuća, Znamenskaya ulica, 12;
Ako nasumične osobe pitate šta zna o Nadeždi Krupskoj, većina će se sjetiti samo toga da je ona bila Lenjinova žena. U međuvremenu, bila je izuzetna ličnost svog vremena.
Nadežda Konstantinovna rođena je u porodici osiromašenih plemića 14. februara 1869. godine. Ćerka poručnika i guvernante završila je gimnaziju sa zlatnom medaljom. A. Obolenskaya i već 3 godine nakon diplomiranja bila je zanesena idejama marksizma. To je dodatno odredilo njen put kao ruske revolucionarne, kulturne i partijske ličnosti, aktivnog učesnika u pripremama i vođenju.
Poznanstvo Nadežde i Vladimira dogodilo se u februaru 1896. I u početku se nije zainteresirao za Krupsku, već za drugu aktivisticu - Appolinaria Yakubova. Vladimir ju je čak i zaprosio, ali nije bio jako uznemiren kada je odbijen. Njegova glavna strast nisu bile žene, već Revolucija. Upravo su ta strast i liderske kvalitete pogodile Nadeždu. I pokušala je da zainteresuje „gostujuću stanovnicu Volge“ za uglavnom marksističke razgovore i ukusnu domaću hranu koju je pripremala njena majka.
Napori su se isplatili i Vladimir Iljič je Nadeždi ponudio ponudu, poslavši je poštom. Vjenčanje je bilo vrlo skromno, a burme su bile od bakrene pare. Lenjinova porodica nije odobravala njegov izbor, smatrajući Nadeždu Konstantinovnu suvom, neemotivnom i ružnom. Situaciju je zasjenila činjenica da je brak bio bez djece. Ali Krupskaja je uspela da postane muževljev najbolji prijatelj i najbliži saveznik, pomažući mu u životu i u partijskim poslovima.
Godine 1909., nakon što je odvagao sve za i protiv, par se preselio u Pariz. Tamo su upoznali Inessu Armand. Nadežda i Inesa su imale zajedničke osobine, obe su bile ubeđene revolucionarke koje su delile ideje Lenjina, ali Armand je imao mnoge vrline kojih je Krupskaja bila lišena. Svetla ličnost, majka mnogo dece i divna domaćica, Inessa je bila duša svakog društva i, za razliku od Nadežde, bila je zaslepljujuće lepa ...
Krupskaja je bila itekako svjesna da interes njenog muža za novo poznanstvo nadilazi stranačke poslove. Teško, ali dostojanstveno, prihvatila je to. Godine 1911. Nadežda je sama predložila da se Lenjin razvede i čak je pokušala pomoći njima i Inessi da pronađu novi stan. Vladimir Iljič nije pristao na razvod i iznenada je prekinuo vezu sa Armanom.
Razlog je bio taj što mu je ova veza bila toliko privlačna da je počela štetiti njegovom radu. A rad je bio jasan prioritet za Lenjina. Inessa se pomirila s raskidom, ali, kako se ispostavilo, veza bi ionako ubrzo završila: Armand je obolio od tuberkuloze, a ona je iznenada umrla tokom liječenja na Kavkazu. Njena smrt bila je udarac za Vladimira Iljiča. Brojni istoričari vjeruju da su raskid s Armandom i njena rana smrt ubrzali smrt Lenjina. Voleci ovu ženu, nije mogao da podnese njen odlazak. Prije smrti, Lenjin je zamolio svoju ženu da odvede djecu Inesse Armand iz Francuske. I Nadežda Konstantinovna je ispunila njegovu poslednju volju.
Nakon Lenjinove smrti, Krupskaja je ponudila da ga sahrani pored Inesse Armand, ali mu je to zabranila. Nadežda Konstantinovna je nadživjela svog muža za 15 godina, posljednjih godina je sarađivala s opozicijom, jer nije odobravala Staljinovu represiju. Nakon njene smrti 1939. godine, njen pepeo je zakopan u nekropoli u blizini Kremljovog zida.
Upoznala je Vladimira Uljanova zahvaljujući svojoj prijateljici Apolinariji Jakubovoj, koja je dovela Nađu na marksistički skup organizovan pod verodostojnim izgovorom palačinki.
„Pre njegovog venčanja u julu 1898. u Šušenskom sa Nadeždom Krupskom, poznato je samo jedno značajno „udvaranje“ Vladimira Uljanova“, kaže istoričar Dmitrij Volkogonov. - Ozbiljno ga je privukla Krupskajina prijateljica - Apolinarija Jakubova, takođe socijalistkinja i učiteljica.
Već ne baš mladi Uljanov (tada je imao više od dvadeset i šest godina) udvarao se Jakubovoj, ali je naišao na pristojno, ali odlučno odbijanje. Sudeći po nizu indirektnih znakova, neuspješno sklapanje provoda nije postalo primjetna drama budućeg vođe ruskih jakobinaca..."
Vladimir Iljič je odmah pogodio Nadeždu svojim liderskim sklonostima. Djevojka je pokušala zainteresirati budućeg vođu - prvo, marksističkim razgovorima, koje je Ulyanov obožavao, i drugo, kuhanjem svoje majke. Elizaveta Vasiljevna, videvši ga kod kuće, bila je srećna. Svoju kćer je smatrala neprivlačnom i nije proricala sreću u svom privatnom životu. Može se zamisliti koliko se obradovala svojoj Nadenki kada je u svojoj kući ugledala prijatnog mladića iz dobre porodice!
S druge strane, postavši Ulyanovova nevjesta, Nadia nije izazvala veliko oduševljenje u njegovoj porodici: otkrili su da ima vrlo „izgled haringe“. Ova izjava je prije svega značila da su oči Krupske izbuljene, poput ribe - jedan od znakova kasnije otkrivene Gravesove bolesti, zbog koje, kako se vjeruje, Nadežda Konstantinovna nije mogla imati djece. Sam Vladimir Uljanov ponašao se sa humorom prema Nadjušinoj "haringi", dodijelivši nevjesti odgovarajuće nadimke za zabavu: Riba i Lamprey.
Već u zatvoru pozvao je Nađu da mu postane žena. „Pa, žena je žena“, odgovorila je.
Budući da je tri godine prognana u Ufu zbog svojih revolucionarnih aktivnosti, Nadia je odlučila da bi bilo zabavnije služiti izgnanstvo s Uljanovom. Stoga je zatražila da je pošalju u Šušenskoe, okrug Minusinsk, gdje je mladoženja već bio, i, nakon što je dobila dozvolu od policijskih službenika, pratila je svog izabranika sa svojom majkom.
Prvo što je buduća svekrva rekla Lenjinu na sastanku bilo je: "Kako si bio oduševljen!" Iljič u Šušenskom je dobro jeo i vodio zdrav način života: redovno je lovio, jeo svoju omiljenu pavlaku i druge seljačke delicije. Budući vođa živio je u kolibi seljaka Zyryanova, ali nakon dolaska nevjeste počeo je tražiti drugi smještaj - sa sobom za svoju svekrvu.
Najbolji dan
Stigavši u Šušenskoe, Elizaveta Vasiljevna je insistirala da se brak zaključi bez odlaganja, štaviše, "u punom pravoslavnom obliku". Uljanov, koji je već imao dvadeset osam godina, i Krupskaja, godinu dana starija od njega, poslušali su. Duga birokracija je počela sa dozvolom za brak: bez toga, Nadia i njena majka ne bi mogle da žive sa Iljičem. Ali dozvola za vjenčanje nije data bez boravišne dozvole, što je, pak, bilo nemoguće bez braka... Lenjin je slao žalbe Minusinsku i Krasnojarsku na samovolju vlasti, i konačno, do ljeta 1898., Krupskaja je bila dozvoljeno da postane njegova žena. Vjenčanje je održano u crkvi Petra i Pavla, mlada je nosila bijelu bluzu i crnu suknju, mladoženja je bio u običnom, vrlo otrcanom braon odijelu. Lenjin je svoj sledeći kostim napravio tek u Evropi...
Na svadbi su se zabavljali mnogi prognanici iz okolnih sela, a pjevali su tako glasno da su vlasnici kolibe ušli da ih zamole da se smire...
„Mi smo ipak bili mladenci“, prisećala se Nadežda Konstantinovna o životu u Šušenskom, „i to je ulepšalo izgnanstvo. To što o tome ne pišem u svojim memoarima uopšte ne znači da u našem životu nije bilo ni poezije ni mlade strasti..."
Ispostavilo se da je Iljič brižan muž. Već prvih dana nakon vjenčanja, zaposlio je petnaestogodišnju pomoćnicu za Nadju: Krupskaja nikada nije naučila kako da rukuje ruskom peći i hvata. A kulinarske sposobnosti mlade supruge čak su pobijedile apetit bliskih ljudi. Kada je Elizaveta Vasiljevna umrla 1915. godine, par je morao da jede u jeftinim menzama dok se ne vrate u Rusiju. Nadežda Konstantinovna je priznala: nakon smrti njene majke, "naš porodični život je postao još više nalik studentskom".
„Supružnici nikada ni sa kim nisu podelili svoj bol: bezdetnost Nadežde Konstantinovne, koja je bolovala od Grejvsove bolesti i, kako piše sam Vladimir Iljič, ne samo nje. U pismu majci, ljubljeni sin kaže: „Nađa mora da laže: doktor je ustanovio (kao što je napisala pre nedelju dana) da njena bolest (ženska) zahteva uporno lečenje, da mora da leži 2-6 nedelja. Poslao sam joj više novca (dobio 100 rubalja od Vodovozova), jer će liječenje zahtijevati pristojne troškove ... ”(D. Volkogonov).
Neki iz Lenjinove pratnje su nagovestili da Vladimir Iljič često dobija od svoje žene. G. I. Petrovsky, jedan od njegovih saradnika, prisjetio se: „Morao sam primijetiti kako se Nadežda Konstantinovna, tokom rasprave o raznim pitanjima, nije slagala s mišljenjem Vladimira Iljiča. Bilo je vrlo zanimljivo. Vladimiru Iljiču je bilo veoma teško da prigovori, jer je kod njega sve bilo promišljeno i logično. Ali Nadežda Konstantinovna je takođe primetila „greške“ u njegovom govoru, preterano oduševljenje nečim... Kada je Nadežda Konstantinovna progovorila sa svojim primedbama, Vladimir Iljič se nasmejao i počešao se po glavi. Cijela njegova pojava govorila je da ga ponekad udare.
Postoji i priča da ga je jednom Krupskaja, koja je znala za ljubav svog muža prema Inessi Armand, pozvala da ode kako bi mogao srediti svoju ličnu sreću. Ali Vladimir Iljič je više volio da ostane sa svojom ženom. Pričalo se da je Iljičev prijatelj, prognani Kurnatovski, potajno zaljubljen u Nadeždu Konstantinovnu. Vrlo često je odlazio kod Uljanovih, navodno da priča o marksizmu... Bilo kako bilo, revolucionari koji su vezali svoje sudbine živjeli su dug život zajedno i bili nerazdvojni do same smrti Vladimira Iljiča. Pogoršanje zdravlja i izraženi znaci bolesti pojavili su se kod Lenjina u rano proljeće 1922. Svi simptomi su ukazivali na običan mentalni umor: jake glavobolje, gubitak pamćenja, nesanica, razdražljivost, preosjetljivost na buku. Međutim, ljekari se nisu složili oko dijagnoze. Njemački profesor Klemperer smatrao je glavnim uzrokom glavobolje trovanje tijela olovnim mecima, koji nisu izvađeni iz tijela vođe nakon ranjavanja 1918. godine. U aprilu 1922. godine je operisan u lokalnoj anesteziji, a jedan od metaka u vratu je ipak izvučen. Ali Iljičevo zdravlje se nije poboljšalo. Profesor Darshkevich, koji mu je dijagnosticirao preopterećenost, propisao mu je odmor. Ali loše slutnje nisu napustile Lenjina i on je primio strašno obećanje od Staljina: da će mu dati kalijum cijanid u slučaju da iznenada pretrpi udarac. Vladimir Iljič se plašio paralize, osuđen na potpunu, ponižavajuću bespomoćnost, više od svega na svetu.
To proleće je proveo u Gorkom. U noći 25. maja, kao i obično, nisam mogao dugo da spavam. A onda je ispod prozora, na sreću, zapevao slavuj. Lenjin je izašao u baštu, pokupio kamenčiće i počeo da ih baca na slavuja, i odjednom primetio da mu desna ruka ne sluša dobro...
Ujutro mu je već bilo jako loše. Stradali su govor i pamćenje: Iljič ponekad nije razumeo šta mu je rečeno i nije mogao da nađe reči da izrazi svoju misao.
Iljič je 30. maja pozvao Staljina u Gorki i podsetio ga na ovo obećanje. Naizgled je pristao, a na putu do auta sve je ispričao vođovoj sestri Mariji Iljinični. Zajedno su nagovorili Lenjina da sačeka sa samoubistvom, uvjeravajući da ljekari ne gube nadu u njegov potpuni oporavak. On je vjerovao.
„Videćemo kakva ste mu žena“, više puta je nagovestio Josif Visarionovič Krupskoj. I jednog dana Nadežda Konstantinovna, izuzetno suzdržana žena, izgubila je živce: upala je u histeriju, jecala je. Ovo je, prema jednoj verziji, navodno dokrajčilo malo živog Iljiča.
U prvih deset dana marta naredne godine Iljič je zauvek izgubio govor, iako je do kraja svojih dana razumeo sve što mu se dešava. Iz zapisa dežurnog doktora: „Devetog marta je pogledao Krupsku i rekao joj: „Moramo nazvati moju ženu...”
Ovih dana je Nadežda Konstantinovna, očigledno, ipak pokušala da prekine patnju svog muža. Iz tajne Staljinove beleške od 17. marta, članovi Politbiroa znaju da je ona „arhikonspirativno“ tražila da Lenjinu da otrov, rekavši da je to sama pokušala da uradi, ali nije imala dovoljno snage. Staljin je ponovo obećao da će "pokazati humanizam" i opet nije održao svoju reč... Međutim, dani Vladimira Iljiča su već bili odbrojani.
Nadežda Konstantinovna je nadživjela svog muža za petnaest godina, puna svađa i intriga. Kada je umro vođa svjetskog proletarijata, Staljin je ušao u žestoku borbu sa svojom udovicom, ne namjeravajući ni sa kim dijeliti vlast. Nadežda Konstantinovna molila je da sahrani svog muža, ali umjesto toga njegovo tijelo je pretvoreno u mumiju ...
„U ljeto 1930. u Moskvi su održane okružne partijske konferencije prije 16. partijskog kongresa“, piše istoričar Roj Medvedev u svojoj knjizi Opkolili su Staljina. - Na Baumanskoj konferenciji govorila je udovica V. I. Lenjina, N. K. Krupskaja, koja je kritikovala metode staljinističke kolektivizacije, rekavši da ta kolektivizacija nema nikakve veze sa lenjinističkim zadružnim planom. Krupskaja je optužila Centralni komitet partije za nepoznavanje raspoloženja seljaštva i za odbijanje da se konsultuje sa narodom. „Nema potrebe kriviti lokalne vlasti za greške koje je napravio sam Centralni komitet“, rekla je Nadežda Konstantinovna.
Kada je Krupskaja još držala svoj govor, čelnici okružnog komiteta obavijestili su o tome Kaganoviča i on je odmah otišao na konferenciju. Podignuvši se na podijum nakon Krupske, Kaganovič je svoj govor podvrgla grubom grdnju. Odbacujući njene kritike o meritumu, naveo je i da ona, kao članica Centralnog komiteta, nije imala pravo da iznosi svoje kritike za govornicu Okružne partijske konferencije. „Neka N.K. Krupskaja ne misli“, izjavio je Kaganovič, „da ako je bila Lenjinova žena, onda ima monopol na lenjinizam“.
Godine 1938. spisateljica Marietta Shaginyan obratila se Krupskoj za recenziju i podršku za njen roman o Lenjinu, Ulaznica u istoriju. Nadežda Konstantinovna joj je odgovorila detaljnim pismom, što je izazvalo Staljinovo strašno ogorčenje. Izbio je skandal koji je postao predmet rasprave Centralnog komiteta partije.
„Osuditi ponašanje Krupske, koja, pošto je primila rukopis Shaginyanovog romana, ne samo da nije spriječila da se roman rodi, već je, naprotiv, ohrabrila Shaginyana na svaki mogući način, dala pozitivne kritike o rukopisu i savjetovala Shaginyan o različitim aspektima života Uljanovih i stoga je snosio punu odgovornost za ovu knjigu. Smatrati ponašanje Krupske utoliko neprihvatljivijim i netaktičnijim, jer je drugarica Krupskaja sve ovo radila bez znanja i pristanka Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, pretvarajući time svepartijski posao sastavljanja djela o Lenjinu u privatnim i porodičnim poslovima i ponašajući se kao monopolista i tumač javnog i ličnog života i rada Lenjina i njegove porodice, na šta Centralni komitet nikada nikome nije dao prava..."
Njena smrt je bila misteriozna. Došlo je uoči XVIII partijskog kongresa, na kojem će govoriti Nadežda Konstantinovna. Popodne 24. februara 1939. prijatelji su je posetili u Arhangelskome da proslave ljubavničin bliži sedamdeseti rođendan. Sto je bio postavljen, Nadežda Konstantinovna je delovala veoma živahno... Uveče joj je iznenada pozlilo. Pozvali su doktora, ali je on iz nekog razloga stigao nakon više od tri sata. Odmah je postavljena dijagnoza: "akutni apendicitis-peritonitis-tromboza". Iz nekog razloga neophodna hitna operacija nije obavljena. Tri dana kasnije, Krupskaja je umrla u strašnim mukama u dobi od sedamdeset godina.
N.A. Konstantinov, E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva, "Istorija pedagogije" "Prosvjeta", Moskva, 1982. OCR Detskiysad.Ru nazad na naslov knjige... Život i pedagoška aktivnost N. K. Krupske. Ogroman doprinos izgradnji sovjetske škole i razvoju sovjetske pedagoške teorije dala je Nadežda Konstantinovna Krupskaja (1869-1939) - supruga, prijateljica i saveznica V. I. Lenjina, istaknute ličnosti Komunističke partije, organizatora Sovjetsko obrazovanje, najveći marksistički učitelj. Praktične aktivnosti i pedagoški radovi Krupske utjelovljuju lenjinistički program za obrazovanje novog čovjeka, aktivnog graditelja socijalizma i komunizma. N. K. Krupskaja rođena je u Sankt Peterburgu 1869. godine u revolucionarno-demokratskoj porodici. Njen otac, Konstantin Ignatijevič Krupski, bio je čovek progresivnih pogleda. Služio je kao poručnik u delovima carske vojske koji se nalaze u Poljskoj, a tokom poljskog ustanka 1863. pomagao je pobunjenicima. Zbog svojih antivladinih stavova i postupaka priznat je kao nepouzdan i otpušten iz službe, prvo iz vojske, a potom i iz civilne. Interes N. K. Krupske za pedagošku aktivnost nastao je u porodici, pod uticajem ljudi iz Narodne Volje koji su se okupljali sa njenim ocem i sprovodili "odlazak u narod". Progresivno orijentisani profesori gimnazije dodatno su doprineli razvoju ovog interesovanja. U gimnaziji je shvatila da je njen poziv u pedagoškom radu i da će kao učiteljica biti korisna svom narodu. Međutim, nakon što je završila gimnaziju, Krupskaja, kao kćerka politički nepouzdane osobe, nije mogla dobiti posao učiteljice. Godine 1889. N. K. Krupskaja je ušla na istorijsko-filološki odjel Visokih ženskih tečajeva (Bestužev) u Sankt Peterburgu. Istovremeno se zbližila s krugom revolucionarno nastrojenih studenata. U ovom marksističkom krugu prvi put je čula za aktivnosti Internacionale i upoznala se sa radovima K. Marxa i F. Engelsa koji su se pojavili u Rusiji. Marksizam postaje zvijezda vodilja u životu N. K. Krupske: „Marksizam mi je dao najveću sreću koju čovjek može poželjeti: znanje kuda ići, mirno povjerenje u konačni ishod slučaja s kojim je povezala svoj život. Put nije uvijek bio lak, ali nikada nije bilo sumnje da je bio pravi.” Kako bi se potpuno posvetila proučavanju marksizma i revolucionarnog rada, N. K. Krupskaya je napustila kurseve i počela se baviti revolucionarnom propagandom među radnicima glavnog grada. U jesen 1891. godine postala je učiteljica u večernjoj i nedjeljnoj školi u selu. Smolenskog na traktu Šliselburg (na periferiji Sankt Peterburga), gde je bila aktivna u političkom i prosvetnom radu među radnicima do 1896. godine, kada je uhapšena. U jesen 1893. V. I. Lenjin je stigao u Sankt Peterburg. U februaru 1894, na sastanku marksista u Sankt Peterburgu, Nadežda Konstantinovna se sastala sa Vladimirom Iljičem Lenjinom. „Sreli smo se sa Iljičem već kao etablirani revolucionarni marksisti i to je ostavilo pečat na naš zajednički život i rad“, priseća se N. K. Krupskaja. U jesen 1894. Krupskaja je organizovala krug radnika - učenika škole, sa kojima je Vladimir Iljič predavao nastavu. Drugi krugovi u kojima je V. I. Lenjin promovirao marksizam uključivali su i neke od Krupskajinih učenika. Marksistički krugovi Sankt Peterburga su se 1895. ujedinili u jedinstvenu političku organizaciju, Savez borbe za emancipaciju radničke klase, u kojoj je aktivno učestvovala N. K. Krupskaja. U decembru 1895. uhapšeni su i zatvoreni V. I. Lenjin i drugi vođe Saveza borbe, a godinu dana kasnije uhapšena je i Nadežda Konstantinovna. Krajem 1897. N. K. Krupskaja je s mukom dobila dozvolu da služi progonstvo u selu Šušenskoje, gdje je već bio prognan Vladimir Iljič Lenjin. Tokom godina izgnanstva, N. K. Krupskaja je bila najbliži pomoćnik V. I. Lenjina u njegovom ogromnom teorijskom radu. Godine 1899. N. K. Krupskaja je napisala svoju prvu knjigu „Radnica“, u kojoj je sa izuzetnom jasnoćom otkrila užasne uslove života radnica u Rusiji i, sa marksističke pozicije, rasvetlila pitanja vaspitanja proleterske dece. Bila je to prva marksistička knjiga o položaju radnica u Rusiji. Nakon završetka izgnanstva, N. K. Krupskaya je otišla u inostranstvo, gdje je Vladimir Iljič već tada živio, i aktivno je učestvovala u radu na stvaranju Komunističke partije i pripremi buduće revolucije. Vrativši se u Rusiju sa V. I. Lenjinom 1905. godine, Nadežda Konstantinovna je u ime Centralnog komiteta boljševičke partije obavila ogroman partijski rad, koji je potom nastavila u inostranstvu, gde je ponovo emigrirala sa V. I. Lenjinom 1907. godine. Istovremeno, N. K. Krupskaja je radila i na rješavanju pedagoških problema, detaljno proučavala veliku stranu i rusku pedagošku literaturu, posjećivala škole i dobivala opširne informacije o stanju javnog obrazovanja u Rusiji. Govoreći u štampi o pitanjima obrazovanja i vaspitanja, Nadežda Konstantinovna je razotkrila klasnu suštinu škole carske Rusije, buržoasko-zemljoprivrednu ideološku orijentaciju obrazovanja u njoj i iznela puteve za razvoj nove škole, škole koja treba stvoriti nakon pobjede proleterske revolucije. Do tada je niz članaka N. K. Krupske, objavljenih u časopisu Slobodno obrazovanje, koji izlazi u Rusiji, pripadao: „Da li dječake treba podučavati „ženskom radu“?“ Školi rada. Revolucionarni pokret u Rusiji, predvođen boljševičkom partijom, rastao je i jačao, a u zemlji se spremala revolucija. „Bilo je neophodno pripremiti se za trenutak“, napisala je N. K. Krupskaja, „kada vlast pređe u ruke radničke klase, bilo je neophodno pripremiti front prosvetiteljstva. Ovaj posao je postao hitan: kada je izbio rat, bilo je potrebno pristupiti bliskom radu. U tim uslovima, po savetu Lenjina, Nadežda Konstantinovna je odlučila da napiše generalizujući rad koji će pokazati razvoj demokratskih pedagoških ideja i otkriti eksploatatorsku prirodu moderne buržoaske škole. Godine 1915. napisala je knjigu, koja je objavljena 1917. godine pod naslovom "Narodno obrazovanje i demokratija". Vladimir Iljič, šaljući rukopis ove knjige A. M. Gorkom, visoko je cenio njen značaj. Bila je to prva marksistička knjiga u kojoj je dat istorijat ideja radnog vaspitanja, izložena učenja Marksa i Engelsa o politehničkom obrazovanju i dato kritičko rasvetljavanje stanja škole i pedagogije u kapitalističkim zemljama. I ovo i niz drugih djela N. K. Krupske, napisana prije Velike Oktobarske revolucije, bila su od velike važnosti za razvoj temelja nove, socijalističke pedagogije. Vrativši se zajedno sa V. I. Lenjinom nakon Februarske revolucije 1917. u Rusiju, N. K. Krupskaja, po nalogu partije, aktivno učestvuje u organizaciji javnog obrazovanja - u okrugu Viborg u Petrogradu, postavlja niz članaka o narodnom obrazovanju. u boljševičkoj štampi. U danima Velike Oktobarske revolucije, N. K. Krupskaya radila je u sjedištu revolucije - Smolny i u partijskom komitetu Viborg. Nakon pobjede sovjetske vlasti, Nadežda Konstantinovna je postala član kolegijuma Narodnog komesarijata obrazovanja, a od 1929. - zamjenik narodnog komesara obrazovanja RSFSR-a. Bila je zadužena za vanškolsko odeljenje Narodnog komesarijata prosvete, a 1920. godine, kada je organizovan Glavni politički i prosvetni komitet (Glavpolitprosvet) - telo koje je vodilo sav politički i prosvetni rad u zemlji, Nadežda Konstantinovna je postavljena na čelo ovog komiteta. Istovremeno (od 1921. godine) vodila je naučnu i pedagošku sekciju Državnog akademskog vijeća (GUS), bila je direktno uključena u izradu nastavnih planova, programa i niza važnih pedagoških dokumenata. Značajna je uloga Nadežde Konstantinovne u izgradnji sovjetske škole. Vodila je niz pedagoških časopisa, pisala članke i knjige o pedagoškim problemima, predavala na Akademiji komunističkog obrazovanja, održavala bliske veze sa nastavnicima i studentima i vodila opsežnu prepisku sa prosvetnim radnicima, komsoolcima i pionirima. N. K. Krupskaya nastavila je dubinski razvijati pedagošku teoriju. U svojim spisima široko je obrađivala najvažnije probleme komunističkog obrazovanja, politehničkog obrazovanja, didaktike i dosljedno se borila za provođenje marksističko-lenjinističke doktrine o odgoju i obrazovanju. N. K. Krupskaya bila je član Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije (boljševika), zamjenik i član Predsjedništva Vrhovnog sovjeta SSSR-a, počasni akademik, doktor pedagoških nauka. Ceo njen život bio je posvećen borbi za stvar partije, za sreću radnog naroda, za komunizam. N. K. Krupskaya o odgoju nove osobe. N. K. Krupskaya je u svojim člancima i govorima branila i propagirala program borbe za novu, socijalističku školu, koji je iznijela partija, objašnjavala u njima lenjinistička načela povezanosti škole s politikom, jedinstva rada. škola, njen sekularizam, razvijena pitanja patriotskog i internacionalnog obrazovanja. Ona je jasno artikulirala fundamentalnu razliku između socijalističke sovjetske škole i buržoaske. U članku “O pitanju ciljeva škole” (1923) napisala je: “Ciljevi buržoaske države dovode do potiskivanja ličnosti velike većine djece, do pomračenja njihove svijesti, ti ciljevi vode suprotno interesima mlađe generacije; ciljevi koje radnička klasa postavlja školama dovode do procvata ličnosti svakog deteta, do proširenja njegovih horizonata, do produbljivanja njegove svesti, do obogaćivanja njegovih iskustava, ciljevi prate liniju interesovanja mlađe generacije. To je razlika između ciljeva buržoazije i ciljeva proletarijata.” N. K. Krupskaja je istakla da vaspitanje mlađe generacije igra važnu ulogu u izgradnji socijalizma. Prema njenim riječima, "neophodan preduslov za socijalizam je osoba koja je sposobna da socijalizam implementira". Nadežda Konstantinovna je naglasila da samo škola koja je usko povezana sa životom u okruženju, sa interesima deteta, otvarajući mu različite sfere primene njegovih snaga, stvara uslove za razvoj ljudske ličnosti. U sovjetskoj školi obrazovanje kolektivista mora biti kombinovano sa obrazovanjem sveobuhvatno razvijene, iznutra disciplinovane osobe, sposobne da duboko oseća, jasno razmišlja i da deluje na organizovan način. N. K. Krupskaya o obrazovanju komunističkog morala. Nadežda Konstantinovna je vredno radila na problemu komunističkog morala. Za sovjetsku školu i pedagogiju, rekla je, vodeća stvar je vaspitavanje sovjetske djece u komunističkom svjetonazoru, boljševičkoj odlučnosti i visokim moralnim osobinama. Da bi se ispravno razriješilo pitanje kakvo bi trebao biti komunistički odgoj, prije svega treba, prema N. K. Krupskaya, shvatiti kakav čovjek treba da bude komunista, da zna čemu treba težiti, kako se ponašati. U prvi plan treba staviti vaspitanje naše djece komunističkom moralnošću, žarkom ljubavlju prema otadžbini, sposobnosti borbe za trijumf komunizma. Dužni smo da učenika obrazujemo na način da nauči da razumije „u kom pravcu ide restrukturiranje cjelokupnog društvenog sistema“. U nizu svojih radova, Krupskaja se detaljno bavila odgojem komunističkog odnosa prema javnoj imovini i radu. Od velikog interesa u tom pogledu je pismo Nadežde Konstantinovne pionirima "Moja" i "Naša" (1932). Posebnu pažnju posvetila je odgoju kolektivizma, smatrajući jednim od najvažnijih zadataka sovjetske škole da učenicima usađuje vještine društvenog kolektiviste. Škola, pionirska organizacija i Savez komunista imaju zajedničke ciljeve vaspitanja naraštaja u komunističkom moralu i razvijanja kolektivizma u njima. Prije svega, potrebno je organizirati kolektivni rad djece, što im daje mogućnost da se prepoznaju kao dio cjeline, dio tima. Potrebno je pomoći djetetu, objasnila je Krupskaja, da osvijesti svoje misli i osjećaje, da to znanje o sebi učini sredstvom upoznavanja drugih, sredstvom bližeg zbližavanja s timom, kako bi zajedno raslo s drugima i kretalo se zajedno ka novom, sretnom, zanimljivom i ispunjenom životu. Pod tim uslovom individualne osobine člana kolektiva ne samo da se neće izbrisati, već će se, naprotiv, razvijati u interesu čitavog kolektiva. Nadežda Konstantinovna daje savjete učitelju kako raditi u učionici, kako bi okupio tim, kako bi odgojio najbolje osobine sovjetske osobe. Krupskaja je uvijek isticala da je u sovjetskoj zemlji bilo potrebno moći obrazovati pravog internacionalistu koji voli svoj narod i radne ljude svih zemalja svijeta. Snažno je podržala inicijativu djece različitih nacionalnosti, pomogla im da budu prijatelji jedni s drugima. Preporučila je da škole i pionirske organizacije uspostave veze sa proleterskom djecom u inostranstvu i ojačaju međunarodno prijateljstvo. Krupskaja je stalno poučavala da učenik sovjetske škole, kao rezultat savladavanja osnova nauke, treba da bude ateistički materijalista, da dobro razume pravu prirodu religije i da bude sposoban da razotkrije antinaučne stavove, bori se protiv predrasuda. Veliku ulogu u oslobađanju od vjerskih pogleda i praznovjerja, kako je rekla, igraju nauke o prirodi i društvu, fikcija, pravilno izvedeno estetsko obrazovanje, dobri filmovi i razne vannastavne aktivnosti. Nadežda Konstantinovna je pridavala veliki značaj estetskom vaspitanju u oblikovanju ličnosti deteta, objasnila je da umetnost organizuje decu i služi kao sredstvo za njihovo približavanje timu. Željela je da umjetnost postane sastavni dio života, kako bi djeca upoznala umjetnost drugih naroda. Napominjući da se u školama "estetski odgoj kod nas često napušta", ona je insistirala da se pjevanje i crtanje uče u svakoj školi. H. K. Krupskaya o sadržaju obrazovanja. Krupskaja je smatrala da nastava svakog predmeta i cjelokupni sadržaj nastavnog i vaspitnog rada u školi treba biti podređen zadacima komunističkog obrazovanja. „Potrebno je dati marksistički koncept sredine, bez velikih riječi“, potrebno je „napraviti program u kojem se riječ marksizam ne smije koristiti, ali koji bi, u suštini, pokazao povezanost pojava u njihovom sadašnjem obliku.” Nadežda Konstantinovna je posebno insistirala da je uprošćavanje neprihvatljivo u učenju dece osnovnim načelima marksizma. Sovjetski školarci moraju svoje znanje povezati sa praksom socijalističke izgradnje, komunistički svjetonazor mora odrediti njihove postupke i ponašanje. Nadežda Konstantinovna Krupskaja posvetila je veliku pažnju pitanjima obrazovanja u sovjetskoj školi. Da bi se kod dece uspešno sprovodilo vaspitanje komunističkog pogleda na svet, nastavnicima su potrebna duboka znanja, neophodno je da se svaki učitelj u svojoj delatnosti rukovodi materijalističkom dijalektikom. Svaki predmet se mora izučavati u školi u vezi sa drugim predmetima i sa određenim životom. Bez toga naše studije, kako je rekla, studentima neće dati materijalistički pogled na svet, neće im dati sposobnost da sagledaju život oko sebe, neće ih naučiti da logično razmišljaju, da primenjuju znanje u životu. Smatrajući da znanje koje studenti stiču treba da bude delotvorne prirode, Nadežda Konstantinovna je napisala: „Moramo uzeti iz nauke sve što je važno i bitno, vitalno, uzeti i odmah primeniti u životu, staviti u promet. U prvim godinama izgradnje sovjetske škole, kada se u naučno-pedagoškoj sekciji GUS-a rješavalo pitanje novog sadržaja i prirode školskih programa, N. K. Krupskaya je vjerovala da će integrirani obrazovni sistem pomoći uspostavljanju dijalektičkog povezanost pojedinih nastavnih predmeta. Naknadno je, priznajući zabludu složene strukture programa, uz samokritičnost svojstvenu komunistima istakla da su složeni programi doveli do uspostavljanja "nekih užasno vještačkih, neprirodnih veza". Ovu grešku je objasnila nedovoljnom marksističkom pripremljenošću čelnika Narodnog komesarijata za obrazovanje. Pozdravljajući rezoluciju Centralnog komiteta partije "O osnovnoj i srednjoj školi" (1931) i druge rezolucije Centralnog komiteta o školi, Krupskaja je pozvala sovjetske učitelje da se dosledno i energično bore za njihovo uspešno sprovođenje. Svaka grana nauke, naglasila je, mora biti stavljena u službu socijalističke izgradnje. Sa ove tačke gledišta svaki nastavnik treba da pristupi nastavi svoje discipline. On mora biti u stanju da otkrije studentima vezu između teorije i prakse. Samo takav pristup omogućava uspostavljanje dijalektičke veze između pojedinačnih objekata, njihovo podređivanje zajedničkom cilju. Krupskaja je smatrala da je samoj metodologiji potrebno pristupiti dijalektički. Metodologija je, napisala je, organski povezana sa ciljevima pred kojima se škola suočava. Ako je cilj škole da obrazuje poslušne robove kapitala, onda će metodologija biti odgovarajuća, a nauka će se koristiti za te zadatke. Naprotiv, ako je cilj škole da obrazuje svjesne graditelje socijalizma, onda će metodologija biti potpuno drugačija, a sva dostignuća nauke će se koristiti za ovaj uzvišeni cilj. Brojni članci Krupske o nastavi pojedinih predmeta u školi (istorija, geografija, matematika, prirodne nauke, književnost itd.) i dalje su od velike teorijske i praktične važnosti. Sadrže konkretne savete i uputstva o načinu izvođenja nastave iz pojedinih predmeta, postižući maksimalnu aktivnost i svest učenika. N. K. Krupskaya o politehničkom obrazovanju i radnom obrazovanju. Nadežda Konstantinovna je smatrala da, obrazujući sovjetskog građanina, nikada ne treba zaboraviti da živimo u radničkoj republici, ne možemo pustiti beloruke žene iz naših škola, ne treba potcenjivati obrazovnu ulogu rada. S pravom je tražila da se djeca od malih nogu prožeta poštovanjem prema fizičkom radu. Zemlja socijalizma, rekla je, ne treba barhat. Vješte ruke su potrebne u svakodnevnom životu i svakom poslu. Nadežda Konstantinovna je blisko povezivala pitanja radnog obrazovanja sa politehničkim obrazovanjem. Pažljivo proučavajući radove osnivača marksizma, vođeni programom usvojenim na Osmom partijskom kongresu, Krupskaja je nastojala da razvije, u odnosu na specifične istorijske uslove, glavne odredbe za implementaciju politehnike u sovjetskoj školi. Ona je s pravom istakla da politehnikalizaciju škole treba vršiti na bazi opšteg obrazovanja, naglasila da se V. I. Lenjin bavi ne samo obukom "radne snage", već i obrazovanjem svesnih graditelja novog društva. . Rekonstrukcija cjelokupne nacionalne ekonomije, pisala je Krupskaja, budi u masama, uključujući i djecu, interesovanje za tehnologiju, a to stvara povoljne uslove za politehničko obrazovanje. Bitno je da se ovaj interes održava od najranije dobi. "Moramo očarati studente romansom moderne tehnologije." Pogrešno bi bilo misliti da se sadržaj politehničkog obrazovanja svodi na sticanje određenog zbroja vještina, ili na sticanje mnogih zanata, ili samo na izučavanje modernih i, osim toga, najviših oblika učenja. tehnologije. Politehnika je čitav sistem zasnovan na proučavanju tehnologije u njenim različitim oblicima. To uključuje proučavanje žive prirode i tehnologije materijala, te proučavanje alata za proizvodnju, njihovih mehanizama, proučavanje energije, proučavanje geografske osnove ekonomskih odnosa, utjecaja metoda dobijanja i obrade na društvene forme. rada i uticaja potonjeg na cjelokupni društveni poredak. „Politehnika“, naglasila je P.K. Krupskaja, „nije neka vrsta posebnog predmeta nastave, ona mora da prožima sve discipline, da se ogleda u odabiru gradiva u fizici, hemiji, prirodnim naukama i društvenim naukama“. Postoji potreba za međusobnom povezivanjem ovih disciplina i njihovom vezom sa praktičnom aktivnošću, a posebno sa radnom obukom. N. K. Krupskaya je dala veliku ulogu produktivnom radu studenata. Istakla je da rad u školskim radionicama za V-VII razred treba pedagoški osmisliti sa stanovišta politehnike, ne smije se dozvoliti ručni rad; učenici VIII-X razreda moraju biti uključeni u rad industrijskih preduzeća, kolektivnih farmi i državnih farmi. To će im dati ideju o modernoj tehnologiji, proširiti njihove politehničke horizonte i pomoći u usađivanju komunističkog stava prema radu. Nadežda Konstantinovna je bila veoma uznemirena činjenicom da je u drugoj polovini 1930-ih oslabljena pažnja na pitanja politehnike škole i pojavilo se veliko potcenjivanje politehnike u obrazovanju. Ona se obratila Centralnom komitetu Svesavezne komunističke partije boljševika zbog ove nevolje; Ističući ogromnu ulogu koju politehničko obrazovanje treba da odigra u zemlji socijalizma koji se gradi, N. K. Krupskaja je predložila da se odmah preduzme čitav niz mjera kako bi se osigurala pravilna organizacija radnog i politehničkog obrazovanja u školama. N. K. Krupskaya o sovjetskom učitelju. Rukovodeći se uputstvima Komunističke partije i V. I. Lenjina o učitelju, N. K. Krupskaja je napisala da je profesija učitelja ne samo časna u našoj zemlji, već je i jedna od „najuzbudljivijih“ profesija. Iako Krupskaja, zauzeta velikim državnim poslom, nije mogla nastaviti svoju praktičnu pedagošku djelatnost, zadržala je veliko interesovanje za školu i podučavanje do kraja svojih dana. Nadežda Konstantinovna posvećivala je izuzetnu pažnju obuci sovjetskih učitelja i njihovom ideološkom obrazovanju. U svojim radovima je istakla posebnu ulogu seoskog učitelja kao dirigenta partijske politike na selu. Aktivno je učestvovala u borbi koja je vođena u prvim godinama sovjetske vlasti za privlačenje nastavnika da učestvuju u izgradnji sovjetske škole, održavala je bliske kontakte sa nastavnicima čitavog života, pružala nastavnicima svu moguću pomoć, brinula se o njihovu pripremu i materijalno blagostanje. Imajući na umu velike ciljeve koje je pred sovjetsku školu postavila Komunistička partija, Nadežda Konstantinovna je pozvala nastavnike i učenike da neumorno rade na sebi, da zaista proučavaju marksizam-lenjinizam i da idu putem koji je naznačio Lenjin. N. K. Krupskaya o pionirskom pokretu. Od prvih dana stvaranja pionirske organizacije, Krupskaja je aktivno učestvovala u njenom životu. Pomagao je na sve moguće načine u borbi protiv građanskog dječijeg pokreta (izviđanja), koji je u prvim godinama revolucije imao određenu rasprostranjenost među omladinom i nastojao je povezati djelovanje nove, proleterske organizacije sa školom. . Dječji komunistički pokret, napisala je N. K. Krupskaja davne 1922. godine, pomoći će "da se djeca obrazuju ne kao pasivni promatrači izgradnje socijalizma, već kao njegovi aktivni graditelji". Smatrala je da pionirska organizacija treba da bude škola kolektivizma, škola zajedničkog djelovanja za dobrobit socijalističke domovine. U članku "Škola i pionirski pokret" (1924) razjasnila je složena pitanja odnosa škole i pionirskog pokreta. Nezamislivo je, napisala je Krupskaja, da pionirski pokret bez škole ne može biti aktivan sovjetski školarac, a da nije pionir. Krupskaja je tvrdila da je glavni zadatak pionirske organizacije borba za znanje (u to vrijeme se glavna pažnja posvećivala društvenoj aktivnosti). „U borbi za znanje“, napisala je, „pioniri moraju igrati glavnu ulogu i moraju igrati ovu ulogu upravo kao organizacija. Treba ih zaraziti entuzijazmom za ovladavanje znanjem, a potrebno je da se ne povlače u sebe, već da pokušaju da svu djecu uključe u ovu stvar i postanu na čelu cjelokupnog dječjeg pokreta za učenje. N. K. Krupskaya je mnogo pažnje posvetila metodama rada pionirskih odreda. Smatrala je da pioniri treba da budu pioniri u javnoj službi škole, te je dala niz prijedloga za njeno raspoređivanje. Ona je naglasila da djecu treba bez izuzetka uvlačiti u društveno koristan rad, koji, naravno, treba da odgovara uzrastu djece i njihovim interesovanjima. Odlučno se suprotstavljala dosadnim, stereotipnim oblicima pionirskog rada, nastojeći da bude ideološki bogat, šarolik, zadovoljavajući raznolika interesovanja djece. "Manje bubnjanja i dubljeg rada" - ovo je glavni zahtjev koji je N. K. Krupskaya predstavila vođama. Krupskaja je pomagala pionirima na sve moguće načine. Poznata po velikom radu u pripremi i održavanju Prvog svesaveznog pionirskog mitinga (1929). Primala je mnoga pisma od pionira, na koja je uvijek sama odgovarala. "Pisma pionirima", sakupljena u posebnoj knjizi, izvanredno je djelo sovjetske pedagogije. U ovim pismima Krupskaja poučava pionire o kolektivizmu, socijalističkom odnosu prema radu i javnoj svojini. Ona im otkriva suštinu sovjetskog patriotizma, koji mora prožimati sav rad pionira. N. K. Krupskaya o samoupravi školaraca. U pedagoškom naslijeđu Krupske, studentska samouprava se uvijek smatra sastavnim dijelom politehničke škole rada. Samoupravljanje učenika u sovjetskoj školi prvi put je legalizovano „Pravilnikom o jedinstvenoj radnoj školi“ i „Deklaracijom o osnovnim principima Jedinstvene škole rada“, kojom je utvrđeno pravo škola i učenika na razvijati i jačati studentsku samoupravu, društvenu aktivnost i amaterski rad učenika. NK Krupskaja je zaslužna za razradu problema učeničke samouprave u sovjetskoj školi. U nizu njenih radova „O pitanju školskih sudova” (1911), „O školskoj samoupravi” (1915), u govoru na konferenciji proleterskih kulturno-prosvetnih organizacija 20. septembra 1918, u člancima “Narodno obrazovanje” (1923), “Školsko samoupravljanje i organizacija rada” (1923), “Dječija samouprava u školi” (1930) i dr., jasno se opisuje radikalna razlika u rješenju problematike. problem samoupravljanja u buržoaskim i proleterskim školama. Nadežda Konstantinovna je istakla da u buržoaskoj školi samouprava doprinosi obrazovanju individualiste, ubeđenog branioca buržoaskog sistema, ima izražen antikolektivistički karakter i predstavlja oblik manifestacije klasne vladavine buržoazije. . Zadatak samouprave u sovjetskoj školi, prema definiciji N. K. Krupske, je da obrazuje društvenog kolektivistu, aktivnog učesnika u čitavom životu škole, pripremajući se da postane građanin sovjetske države, aktivnog učesnika. u komunističkoj izgradnji. Školska samouprava učenika, rekla je Nadežda Konstantinovna, trebalo bi da postane jedno od sredstava koje pomaže da se deca nauče da zajednički grade novi život. U članku „Zadaci škole prve etape“ (1922) Nadežda Konstantinovna govori o odlučujućoj ulozi đačke samouprave kao principu organizovanja dečjeg tima i smatra jednim od najvažnijih zadataka škole da usaditi djeci naviku da uče, žive i rade kolektivno. U nizu govora Nadežda Konstantinovna izražava ideju o potrebi posebne obuke djece za obavljanje organizacijskih funkcija, kako bi školarci, aktivno sudjelujući u rukovođenju poslovima svog tima, razvijali organizacijske vještine, stekli organizacijske vještine i sposobnosti. Ona ističe sljedeće faze organizacionog rada: prva faza je rasprava o cilju, postavljanje glavnih zadataka u radu tima, uzimajući u obzir stvarne potrebe njegovog života; druga faza je raspodjela odgovornosti među učesnicima, uzimajući u obzir sposobnosti i mogućnosti svakog od njih; treća faza - računovodstvo i kontrola obavljenog posla; četvrta faza - sumiranje. Nadežda Konstantinovna je dječiju samoupravu smatrala jednim od sredstava cjelokupnog sistema vaspitno-obrazovnog rada i na ovom primjeru pokazala primjer specifične analize aktivnosti djece i njihovih obrazovnih rezultata. Najvažnija su uputstva Nadežde Konstantinovne o pravilnom odnosu komsomolskih i pionirskih organizacija i organa dečije samouprave, o ulozi pionira i komsomola u samoupravljanju. Stalno je podržavala potrebu za vodećom ulogom Komsomola i pionirske organizacije u radu samouprave i pedagoškog usmjeravanja u razvoju učenika amatera. N. K. Krupskaya je objasnila da je dječija samouprava u školskoj zajednici „organ upravljanja“, a pionirska organizacija je „politička organizacija adolescenata“, koja djeluje na osnovu svoje povelje, kojoj se ne može suprotstaviti niti identifikovati. Temelji dječje samouprave, koje je razvio N. K. Krupskaya, postali su polazna točka za njihov daljnji razvoj u teorijskim i praktičnim aktivnostima istaknutog sovjetskog učitelja A. S. Makarenka. N. K. Krupskaya o povezanosti škole i porodice. Nadežda Konstantinovna je bila jedna od prvih sovjetskih učiteljica koja je promovirala ideju bliskog odnosa između porodice i škole. Obrazovanje u sovjetskoj školi, istakla je, ne može se odvijati izolovano od porodice. U govoru na Svesaveznoj konferenciji ženske omladine (1935.), Krupskaja je rekla: „Materinski instinkt daje mnogo radosti ženi. Nema ništa loše u ovom instinktu. Majčinski instinkt smatramo velikom pokretačkom silom, ali, s druge strane, mi, naravno, nikada nećemo ograničiti ženu samo na podizanje djece. Nećemo je otrgnuti iz širokog javnog života.” Njena uputstva su zahtevala da sovjetska žena nauči da odgaja decu u komunističkom duhu. Krupskaja se oduvijek zalagala za široko uključivanje žena u javni život. Ovo učešće ni na koji način ne odvlači ženu od majčinskih dužnosti, naprotiv, socijalna majka je ta koja svojoj djeci može pružiti pravi, „naš, sovjetski odgoj“. Majka je „prirodna vaspitačica“, njen uticaj na decu, posebno bebe, je ogroman. Škola je dužna da pomogne roditeljima (i pre svega majkama) da pravilno usmere vaspitanje dece, „jer od roba možeš odgajati ćerku, iz nje možeš odgajati malograđanskog individualistu, nezainteresovanog za buran život oko nje, koji stoji podalje od ovog života i samo beskonačno udubljuje u svoja iskustva, a od djevojke je moguće odgojiti kolektivistu, aktivnog graditelja socijalizma, osobu koja uživa u prijateljskom radu, u borbi za veliki golovi, pravi komunista. Teška pitanja odgoja mogu se rješavati samo bliskim kontaktom roditelja i škole, a samo pod tim uslovom škola i porodica će moći da prebrode poteškoće sa kojima se susreću u praksi vaspitanja. N. K. Krupskaya o predškolskom obrazovanju. U svom prvom djelu - "Radna žena" (1899.) - Nadežda Konstantinovna piše o nevolji majke zaposlene u predrevolucionarnoj Rusiji. U kapitalističkom društvu, majka koja je zauzeta poslom ne može posvetiti potrebno vrijeme podizanju svog djeteta. „Dakle, vidimo“, naglašava ona, „da je radnica u većini slučajeva stavljena u potpunu nemogućnost da razumno odgaja svoju djecu“. Samo u socijalističkom društvu javno obrazovanje djece, koje treba osigurati njihov svestrani razvoj, može biti široko organizirano, počevši od predškolskog uzrasta. Godine 1917. Nadežda Konstantinovna je predložila program za organizovanje široke mreže jaslica, vrtića i igrališta za decu radnih ljudi. Aktivno je učestvovala u svim ogromnim poslovima organizovanja i širenja mreže sovjetskih predškolskih ustanova. Svojim brojnim člancima o pitanjima predškolskog vaspitanja i obrazovanja izazvala je za njega živo zanimanje širokih masa stanovništva, njihovu kreativnu aktivnost u ovoj stvari. Nadežda Konstantinovna oštro je kritikovala buržoasko predškolsko obrazovanje i otkrila njegovu pravu klasnu suštinu. Prema njenim riječima, "narodni" vrtići, u kojima su odgajana djeca radnih ljudi, u potpunosti su doprinijeli "obrazovanju mlađe generacije u pravcu koji diktira moć zemljoposjednika i kapitalista njihove zemlje". Ona se također protivi teoriji "slobodnog obrazovanja", koja je našla primjenu u sovjetskim predškolskim ustanovama. Nadežda Konstantinovna je iznela niz predloga o novoj organizaciji predškolskih ustanova, o noćnim grupama u vrtićima, o igralištima na bulevarima i u parkovima, o uređenju dečijih soba u radničkim klubovima itd. Dala je mnoga praktična uputstva o sadržaj i metodika komunističkog vaspitanja dece predškolskog uzrasta, o fizičkom, psihičkom, moralnom, radnom, estetskom vaspitanju predškolskog deteta. U pedagoškim djelima N. K. Krupskaya izražena je velika ljubav prema djetetu, velika briga za djecu radnih ljudi, želja od ranog djetinjstva da se sovjetska djeca obrazuju kao budući građani velike socijalističke domovine. N. K. Krupskaja kao istoričar pedagogije. Krupskaja je zauzela kritički pristup proučavanju klasičnog pedagoškog nasljeđa prošlosti. U knjizi "Narodno vaspitanje i demokratija" prvi put u pedagoškoj literaturi sa marksističkih pozicija osvetlila je istoriju ideja radnog vaspitanja, prvi put je dala izlaganje učenja Marksa i Engelsa o politehnici. . Od velikog su interesa posebna poglavlja ovog djela posvećena Rousseauu, Pestalozziju, Ovenu. Nadežda Konstantinovna je visoko cijenila pedagoško nasljeđe ruske klasične pedagogije. Ona je pozvala sovjetske učitelje da obogate svoje znanje proučavanjem dela velikih ruskih učitelja. N. K. Krupskaya izdvojila je rad K. D. Ushinskog. Istakla je da će "upoznavanje s njegovim radovima, tako jednostavnim, jasnim, njihova analiza dati mogućnost nastavniku da se orijentira u onome što trebamo preuzeti od Ušinskog, dati priliku da se svjesno poveže sa različitim trendovima u savremenoj pedagogiji." Krupskaja je visoko cijenila pedagoški rad L. N. Tolstoja, vjerujući da su "Tolstojevi pedagoški članci neiscrpna riznica misli i duhovnog zadovoljstva". Napomenula je da, kritički sagledavajući pedagoške misli Ušinskog i Tolstoja, u njima možemo pronaći mnogo vrijednosti za sovjetsku školu. Nadežda Konstantinovna je bila jedna od prvih sovjetskih učiteljica koja je otkrila reakcionarnu suštinu njemačke buržoaske pedagogije. U svom radu Javno obrazovanje i demokratija utvrdila je da je poznati njemački prosvjetitelj Kershensteiner, koji je smatran progresivnim, bio "daleko od svake vrste demokratije". Klanja se pred buržoaskom državom, najviše brine o njenim interesima i sa njom usklađuje svoju pedagošku aktivnost. U članku “Put do talenta” (1916.) naglasila je da u modernu Njemačku “Kershensteineri, Foersteri i Natorpi dolaze, preuzimaju dušu djeteta i u njemu čvrsto leže divljenje postojećoj njemačkoj državi”. Ova škola je, pisala je dalje Nadežda Konstantinovna, osnova za propagandu ekstremnog šovinizma i mizantropije. Sav kreativni rad djece usmjeren je na vojni kanal. U Duhu vremena u njemačkoj narodnoj školi (1916), N. K. Krupskaya, suprotstavljajući ciljeve napredne buržoaske pedagogije prošlosti ciljevima „državne“ pedagogije imperijalističke Njemačke, smatra da je „narodna“ škola u Njemačkoj je dijametralno suprotan najboljim idejama prošlosti, njegovi ciljevi drugi: obrazovanje vojnika. „Učenik je samo sredstvo za postizanje državnih ciljeva. Zarad ovih ciljeva u njemu se odgajaju određena osjećanja i vještine, usađuju mu se određeni pogledi. .. Nastavnici su sredstvo za postizanje ovih ciljeva.” Ovo je napisala Nadežda Konstantinovna mnogo prije preuzimanja vlasti od strane fašizma, ali je dala ispravnu prognozu daljeg razvoja reakcije na polju pedagogije u imperijalističkoj Njemačkoj - još veće zanemarivanje prava djeteta i ličnosti, čak i veća transformacija škole u instrument pomahnitale reakcije. Smatrajući američku školu kritički savremenom za nju, N. K. Krupskaja je jasno shvatila njen klasni karakter i suprotstavila reakcionarne pedagoške "teorije" američkog imperijalizma sa progresivnim stavovima američkog buržoasko-demokratskog prosvetitelja iz sredine 19. veka, Horace Muna, koji se borio za javno škola zajednička za belce i crnce. Izjave N. K. Krupske o problemima istorije pedagogije od velike su važnosti u našem vremenu. Njeni članci su vrlo vrijedni, objašnjavajući stavove V. I. Lenjina o obrazovanju i školi. Svojim društveno-političkim i pedagoškim aktivnostima, svojim radovima o obrazovanju, N. K. Krupskaya je odigrala izuzetnu ulogu u razvoju sovjetske škole i pedagoške nauke. Bila je jedan od organizatora sovjetskog sistema narodnog obrazovanja i kulturne izgradnje u našoj zemlji.